EL HOMBRE, EL ÁRBOL INVERTIDO

15 DE SHEVAT

AÑO NUEVO DE LOS ÁRBOÑES FRUTALES

Tu BiShvat, Tu BiShvat, el Año Nuevo de los Árboles, parece ser solo una celebración de la naturaleza: un día que marca la renovación de los árboles y sus frutos. Sin embargo, está escrito: “Porque el hombre es como el árbol del campo”.[1] Si esto es así, Tu BiShvat también es una celebración de la renovación humana, o más precisamente, de la renovación del árbol que llevamos dentro, de ese aspecto de la humanidad que es “como un árbol”.

¿De qué manera puede una persona compararse con un árbol? ¿Es realmente posible equiparar nuestro propio crecimiento con el de un árbol?

Dos dimensiones del crecimiento

A primera vista, el reino animal parece mucho más cercano a nosotros que el reino vegetal. Sin embargo, en un aspecto crucial, las plantas son más similares a los humanos que a los animales: mientras que los animales viven horizontalmente (caminando en cuatro patas, arrastrándose o nadando), tanto las plantas como los humanos se alzan verticalmente, hacia arriba.

Nuestra postura erguida no es un detalle trivial de nuestra existencia; desempeña un papel profundo en la configuración de nuestra conciencia y percepción de nosotros mismos. Vivimos según “escalas de éxito”, “niveles de crecimiento” y “jerarquías de competencia”. Distinguimos entre culturas “bajas”, “medias” y “altas”. Tememos “caer” por la escalera social y aspiramos a “ascender” en estatus, logros o autorrealización. Incluso nuestro lenguaje y metáforas están impregnados de referencias a nuestra postura: “alcanzar nuevas alturas”, “elevar nuestra perspectiva” o “escalar hasta la cima”. Todas estas expresiones reflejan la profunda orientación vertical con la que percibimos el mundo.

Estas cualidades, por supuesto, no existen en las plantas. Pero su forma erguida, el hecho de que se esfuercen incansablemente hacia arriba, sirve como un reflejo terrenal y botánico de estas aspiraciones humanas. El árbol del campo, con su paciencia y perseverancia a medida que crece hacia arriba y extiende sus ramas hacia afuera, ilustra el impulso humano para el crecimiento constante.

La manera sencilla y directa de comparar a los seres humanos con los árboles es imaginarnos “creciendo” hacia arriba desde el suelo. Al igual que los árboles, recibimos nuestro sustento físico de la tierra y, como ellos, ascendemos hacia los elevados reinos del pensamiento y la espiritualidad. Sin embargo, esta imagen puede y debe complementarse con una segunda dimensión paralela de crecimiento: visualizar a una persona como un árbol invertido, cuyas raíces están en los cielos y cuyas ramas descienden hacia la tierra.

Al comparar a la humanidad con los árboles, es esta última imagen la que debería ocupar un lugar central en nuestra mente. Después de todo, somos más que simples árboles. No somos solo árboles, sino seres humanos definidos por el alma que poseemos y la conciencia de nuestras mentes. Mientras que la primera comparación resalta nuestro crecimiento físico, la segunda ilustra nuestro crecimiento espiritual. Extraemos inspiración de una fuente superior y damos frutos aquí en la tierra. Esta inversión de la metáfora del árbol nos permite, por lo tanto, comparar a los humanos con los árboles y, al mismo tiempo, preservar la distinción esencial entre ambos.

Árboles y el Hombre: Una Anatomía Comparativa

Las partes de un árbol pueden categorizarse de varias maneras. El enfoque cabalístico divide el árbol en cuatro componentes principales: raíces, tronco, ramas y frutos. Las raíces están ocultas bajo la tierra, desde donde extraen nutrientes esenciales; el tronco forma el cuerpo principal del árbol y sustenta su crecimiento hacia arriba; las ramas se extienden hacia los lados y producen hojas (que complementan la nutrición del árbol mediante la fotosíntesis); y, finalmente, muchos árboles producen frutos comestibles que aportan nutrición a otras formas de vida.

Al trazar una comparación entre estas partes del árbol y las partes de un ser humano, se recurre a un modelo intermedio. En la Cabalá, el marco fundamental para las estructuras con cuatro elementos es el Tetragrámaton, el inefable Nombre de Cuatro Letras de Dios (י-הוה), conocido como HaShem o Havaia. El Tetragrámaton como modelo es particularmente apropiado aquí: dado que la humanidad es descrita como creada a imagen de Dios, resulta adecuado describir la anatomía humana en correspondencia con las letras de Su Nombre.

Al utilizar el Tetragrámaton como modelo, este se escribe de arriba hacia abajo y se divide en dos mitades. Las dos primeras letras, iud y hei (י-ה), un nombre sagrado de Dios por sí mismo, representan el aspecto superior y oculto del modelo, mientras que las dos últimas letras, vav y hei (ו-ה), representan su aspecto mundano y revelado. Esta división refleja el versículo: “Las cosas ocultas pertenecen a Havaia, nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos” “.[2] Al combinar este marco con las partes del árbol invertido mencionadas anteriormente, emerge la siguiente estructura:

Letra de HavaiaParte del árbol
Iud – י Raíces
Hei – הTronco
Vav – וRamas
Hei – הFrutos

Examinemos ahora cómo cada parte del árbol corresponde a una etapa en el crecimiento espiritual de una persona.

Raíces

El primer y más elevado nivel del crecimiento espiritual de una persona es la raíz de su alma. Así como el árbol extrae su fuerza vital de la tierra, así también una persona extrae vitalidad e inspiración de la fuente espiritual de su alma. Además, así como las raíces del árbol están ocultas a la vista, así también la raíz del alma es invisible e intangible, existiendo más allá del reino de la percepción – no debajo de la tierra, sino metafóricamente plantada sobre los cielos, en el “suelo” de la Divinidad, por así decirlo.

En el Tetragrámaton, la letra que corresponde a las raíces es iud (י), la única letra del alfabeto hebreo cuya forma es similar a una punta, y la única que aparece como suspendida en el aire. Estos rasgos reflejan el hecho de que, en el nivel de la raíz del alma, la individualidad de una persona no es más que una pequeña semilla sin desarrollar – un núcleo que contiene todas sus habilidades y rasgos en forma potencial.

Tronco

Cuando la raíz del alma brota, crece y se espesa, se convierte en el tronco. En nuestra metáfora, el tronco representa una personalidad bien desarrollada. Se nutre de la raíz, pero la expande en círculos cada vez más amplios – como un nuevo anillo que se agrega al tronco del árbol cada año. Esta expansión, en última instancia, transforma la raíz de un mero comienzo puntual a una existencia voluminosa completamente formada.

En el Tetragrámaton, el tronco corresponde la primera hei (ה). Juntas, el par de letras iud-hei representan, respectivamente, la “mente” y el “corazón” de todo el modelo o, en terminología cabalística, las sefirot de la sabiduría (jojmá) y la comprensión (biná). La raíz del árbol corresponde a la “mente”, lo que significa que, en esta etapa, el alma es todavía una idea abstracta, una visión de una persona que aún no se ha realizado. El tronco, como el “corazón”, introduce la vida y la emoción en la visión inicial del alma, desarrollándola hasta convertirse en un ser complejo y completo.

Ramas

Las dos primeras etapas, principalmente la raíz, pero también el tronco, reflejan la maduración interna de una persona en su mundo privado y oculto. El punto en el que el individuo comienza a manifestarse realmente hacia el exterior es cuando comienza a extender sus ramas, por así decirlo, alcanzando desde su reino interno y conectándose con el mundo exterior.

Ramificarse se expresa a través de viajar a diferentes lugares, experimentar diversos aspectos de la vida y formar relaciones con los demás. El objetivo de extenderse es principalmente absorber nuevas experiencias y aprender de ellas. Del mismo modo, las hojas del árbol, como se mencionó, sintetizan la luz en energía a través de la fotosíntesis, un proceso que refleja cómo un ser humano recibe la abundancia del mundo material y la internaliza en su personalidad.

Esta etapa corresponde a la letra vav (ו) cuya forma alargada simboliza la dirección lineal de las ramas en expansión y el mayor descenso del alma en el mundo material.

Frutos

La etapa final en el crecimiento del alma y su descenso hacia la realidad es la producción de frutos para compartir con el mundo. Estos frutos se manifiestan principalmente en forma de mitzvot (mandamientos) y buenas acciones, que nutren y enriquecen a la sociedad y al entorno. Este es el propósito más elevado del alma: descender al plano material y nutrirlo a través de los frutos metafóricos que produce.

Este elemento del árbol en el ser humano está representado por la segunda hei (ה) del Tetragrámaton, la misma letra que anteriormente simbolizaba el tronco y una personalidad completamente desarrollada. En efecto, los frutos de una persona son como cápsulas concentradas de su personalidad, a través de las cuales esparce su semilla espiritual única e inspira a otros. A diferencia del par iud y la hei superior, que forman por sí mismos un Nombre santo completo, la conexión entre la vav y la hei inferior es más suelta, reflejando la capacidad de separar los frutos y compartirlos con los demás.

En resumen,

  • Letra: י (iud)
    • Parte del árbol: Raíces
    • Crecimiento espiritual: La esencia del punto del alma
  • Letra: ה (hei)
    • Parte del árbol: Tronco
    • Crecimiento espiritual: Expansión hacia una personalidad completa
  • Letra: ו (vav)
    • Parte del árbol: Ramas
    • Crecimiento espiritual: Autorrealización a través del compromiso con el mundo
  • Letra: ה (hei)
    • Parte del árbol: Frutos
    • Crecimiento espiritual: Mitzvot y buenas acciones compartidas con otros

Tu BiShvat – Reconectando con la Raíz

Debido a la separación entre los niveles ocultos del alma (las raíces y el tronco) y los niveles revelados (las ramas y los frutos), con frecuencia sucumbimos a la tendencia negativa de cortar la conexión entre ellos. Extendemos nuestras ramas hacia el mundo, experimentamos diversos encuentros y actividades, y producimos numerosos frutos en forma de palabras que pronunciamos, acciones que realizamos, obras de arte que creamos y más. Sin embargo, con frecuencia – quizás en la mayoría de los casos—estas expresiones carecen de la vitalidad única y profunda de las raíces y el tronco de nuestra alma. Al hacerlo, cortamos nuestras propias ramas y frutos de nuestro tronco y raíces.

Desde la perspectiva humana, el propósito interno y profundo de Tu BiShvat es replantarnos en nuestro suelo espiritual, infundiendo la esencia oculta de nuestro ser en nuestra vida revelada. Esto se refleja maravillosamente en la misma fecha de Tu BiShvat: el día 15 del undécimo mes (contando desde Nisán, el primer mes según la Torá). Curiosamente, el número del día, 15, equivale al valor numérico del par de letras iud y hei (י־ה), mientras que el número del mes, 11, ¡corresponde a vav y hei (וה)! Así, Tu BiShvat es la única fecha del año cuyo significado literalmente es iudhei dentro de vavhei.

Esta idea simboliza la infusión de los reinos ocultos en los revelados. En Tu BiShvat, se nos llama a restaurar nuestra dignidad para ser comparados con el árbol del campo, cuyos frutos externos derivan directamente de sus raíces más profundas.


[1] Deuteronomio 20:19

[2] Deuteronomio 29:28

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