TORÁ Y CIENCIA
CABALÁ Y CIENCIAS POLÍTICAS
Escrito por Etiel Giladi
Había una época en la cual el mundo estaba ordenado, cada uno se ocupaba de su propio campo, de acuerdo con sus propios intereses. En las últimas generaciones ha habido una confusión, tanto en la realidad externa como en el alma interior. Esta mezcla, que a primera vista parece problemática, abre la puerta a la elevación, a la corrección y a la unidad del alma, del pueblo y del mundo entero.
En las primeras generaciones, había divisiones distintivas dentro del pueblo de Israel: una división general entre los eruditos de la Torá (“amigos”) en oposición a las naciones de las tierras, divisiones individuales en tribus y divisiones posteriores de acuerdo con roles definidos o niveles espirituales (que están bien definidos en las enseñanzas de la Cabalá). Sin embargo, a medida que pasaban las generaciones, se creó una mezcla: una mezcla entre las tribus, entre las diferentes clases y roles, y entre las almas y sus niveles. En profundidad, explica el jasidismo, la confusión está incluso dentro de cada alma en sí misma: esa persona está en tiempos de grandeza de mente con un alma elevada y en tiempos de mezquindad de mente con un alma baja, y es muy difícil de categorizar y definir.
A primera vista, la confusión es negativa. Cuando hay definiciones claras, cada uno puede cumplir con su papel especial y tener cuidado con los peligros a los que se enfrenta. Cuando hay una mezcla, los roles no están definidos, y cada persona debe ser protegida de todos los peligros espirituales (tanto para el beneficio de los que le rodean, porque su entorno es “mixto”, como porque los peligros también lo amenazan, debido a la confusión dentro de sí mismo).
Pero también hay ventajas en la mezcla: la división dio lugar a la polarización, desgarró a la gente y causó fenómenos de arrogancia y alienación, por un lado, y desesperación y pérdida de dirección, por el otro. El jasidismo viene a sanar las divisiones en la nación, para reconectar a los eruditos de la Torá con los simples judíos, cada uno viendo las virtudes del otro y aprendiendo de ellas, y todos ellos conectando con el servicio igualitario de Dios, en el que “no se hace mal delante de los pobres”.
Además, así como la mezcla requiere que las almas superiores se cuiden de los peligros que acechan a las almas inferiores, y conecta a las almas en la exigencia de responsabilidad mutua, también hace posible revelar en las almas inferiores los niveles de las almas superiores. Cuando los Jasidim y el Rebe se conectan, a la manera del Jasidismo, la mirada profunda del Rebe revela dentro de sus Jasidim las cualidades de las almas elevadas también, y revela que en la raíz que todo Israel ha inscrito, pertenecen a los niveles más altos. De esta manera, el Rebe puede convertir a sus seguidores en emisarios que son capaces, al igual que él, de hacer frente a grandes desafíos y misiones de largo alcance.
Profundamente, la mezcla de almas refleja una mezcla de la realidad del mundo. El mundo se está moviendo hacia la interdisciplinariedad, la unidad y la conexión entre varios temas, siendo el pináculo mesiánico la conexión entre lo sagrado y lo profano, la sabiduría de la Torá y la sabiduría de la ciencia. Es un diluvio santo, que mezcla y confunde todas las áreas, conectando lo que está influenciado por las “chimeneas de los cielos” con lo que surge de las “fuentes del gran abismo”.
A este cambio en la realidad del mundo (en el “chefza”, el objeto) también deben ser adecuadas las almas (la “gavra”, el sujeto): la visión de la unidad requiere que las almas se vuelvan interdisciplinarias, que conecten el mundo secular con el mundo santo, y así reparar lo profano y también crear renovación y elevación en lo santo. El revoltijo en la realidad del mundo, que hizo que muchas almas fueran expulsadas del mundo de la santidad y pastaran en campos extranjeros, finalmente condujo al surgimiento de nuevas almas: las almas de aquellos que se arrepienten, cuyo papel es influir en todas las personas del mundo con la luz de la verdad y la unidad. y las almas de las otras naciones, que deben recibir la Luz del pueblo de Israel.