EL REBE DE LUBAVITCH

Y VIKTOR FRANKL

El 10 de Nisán es el cumpleaños de Rabí Menajem Mendel Schneersohn, el Rebe de Lubavitch. En relación con esta auspiciosa ocasión, presentamos un análisis de su especial consideración por el mundialmente famoso psicólogo Viktor Frankl, un sobreviviente del holocausto de cuyo trabajo inspiró nuestros principales artículos en las últimas semanas.

A lo largo de sus años de estudios psiquiátricos, Víctor Frankl fue un joven colega de Sigmund Freud y Alfred Adler. Frankl adoptó un enfoque diferente y opuesto al de ellos: en lugar de la búsqueda del placer o el estatus, argumentó que el hombre está motivado principalmente por una “voluntad de sentido-propósito”. La singularidad del hombre reside en su capacidad de trascender a sí mismo, siendo la parte dominante del alma su parte superior, no la inferior.

Estas ideas se desarrollaron gradualmente en la mente de Frankl incluso antes del Holocausto, y se hicieron más prominentes durante su tiempo en los campos de exterminio nazis. Vio que incluso en medio del infierno y el horror, ciertos prisioneros lograron vencer el mal manteniendo un enfoque positivo de la vida y dedicándose a un propósito y sentido de misión que latía dentro de ellos.

Después de la guerra, el Dr. Frankl se encontró solo con sus ideas únicas rechazadas por el establishment psicológico en Viena. Estaba rodeado por todas partes por leales discípulos de Freud, quienes le denunciaban y evitaban sus conferencias. Con el paso de los años, la presión se intensificó hasta llevarle a un estado de desesperación emocional, viendo cómo el trabajo de su vida se desperdiciaba. Decidió renunciar a difundir sus ideas, mudarse a Australia y reunirse con su hermana, que había sobrevivido al Holocausto y emigrado allí.

Durante este período, una mujer nacida en Viena llamada Margaret Hayas vino al Rebe de Lubavitch para una audiencia privada. Al final de la reunión, el Rebe le pidió un favor personal. Le pidió que, a su regreso a Viena, le dijera: “Por favor, transmita mis saludos al Dr. Frankl y dígale en mi nombre que debe ser fuerte y debería continuar su trabajo con total determinación. No debe rendirse, pase lo que pase. Si sigue actuando con fortaleza y compromiso, su éxito está garantizado”.

Cuando llegó a Viena y preguntó en el hospital donde el Dr. Frankl ejercía como jefe del departamento de neurología, le dijeron que el profesor había estado ausente durante dos semanas. Después de algunos esfuerzos, logró encontrar la dirección de la casa del Dr. Frankl y comunicarse con él.

El Dr. Frankl, que estaba redactando sus documentos de inmigración a Australia, estaba de mal humor y mostraba poco interés en el visitante. Margaret cumplió su misión y se dirigió al Dr. Frankl: “Rabi Schneersohn de Brooklyn, Nueva York, me pidió que le transmitiera sus saludos. Rabi Schneersohn, conocido como el Rebe de Lubavitch, te envió el siguiente mensaje: ¡Sé fuerte! Continúa tu trabajo con total determinación. No te rindas. Al final lo conseguirás”.

Los ojos del Dr. Frankl se llenaron de lágrimas. Al cabo de unos momentos, dio las gracias a la mujer y le dijo que, en efecto, había estado pensando en abandonar sus esfuerzos por luchar por su doctrina y filosofía, y que en realidad estaba considerando abandonar Viena, pero que ahora reconsideraría el asunto. De hecho, volvió a su trabajo como psiquiatra y conferenciante.

Unos años más tarde, en 5719 (1959), el libro de Frankl, “El hombre en busca de sentido”, fue traducido al inglés. Se convirtió en un éxito de ventas, con decenas de millones de copias vendidas, y estableció al Dr. Frankl como el padre de la logoterapia y pionero de todo el método moderno de la Psicología Positiva. Su enfoque se consolidó en una corriente legítima y central dentro de la psicología.

[De una entrevista con el Rabi Biederman, el emisario-jefe de Jabad en Viena, quien verificó la historia con los implicados]

Además de la revelación del Rebe de ru’aj hakodesh (inspiración divina), Viktor Frankl relató otras dos manifestaciones de la Providencia Divina que guiaron su vida.

La primera revelación:

Poco antes de que Estados Unidos entrara en la Segunda Guerra Mundial (y unos años después del Anschluss – la anexión de Austria a la Alemania nazi), Frankl recibió una visa de inmigración a Estados Unidos. En ese momento, Frankl vivía con sus ancianos padres en Viena, lo que le planteó un dilema: Si escapaba, perdería la capacidad de protección que brindaba a sus ancianos padres, ya que su puesto como jefe de neurología en el hospital judío de Viena les brindaba cierta seguridad. Pero si se quedaba, se expondría a un peligro extremo. Sus padres, naturalmente, asumieron que emigraría, pero él no sabía qué hacer y anhelaba una señal del cielo.

Un día, al regresar a casa, Frankl encontró a su padre sosteniendo un trozo de piedra tomado del Arca (Aron) de la profanada sinagoga.

“¿Qué es esto?”, preguntó. Su padre respondió que era parte de los Diez Mandamientos que habían adornado el Arca.

Había una letra visible en la piedra, que indicaba que esta piedra había sido parte de los Diez Mandamientos en el Arca. “¿Qué mandamiento?”, preguntó, y su padre respondió: “Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen sobre la tierra”… La señal era clara, y Viktor Frankl abandonó la idea de la emigración.

Como resultado, perdió a su familia y el primer manuscrito de su libro además de sufrir durante tres años en campos de concentración. Pero todo el crecimiento que siguió al trauma, y el bien que su método aportó al mundo, fueron influenciados por ese momento.

La segunda revelación:

En el bolsillo de su abrigo, que se vio obligado a abandonar al llegar al campo de concentración, estaba el manuscrito casi terminado de su primer libro, “El doctor y el alma”. Años más tarde, relató que el mismo día en que le quitaron su manuscrito, encontró en el abrigo que recibió en el campamento una página arrancada de un libro de oraciones, con las palabras Shemá Israel (Escucha O´Israel). Vio esto como una señal de que ahora le correspondía no sólo formular ideas elevadas, sino también, y tal vez principalmente, vivir de acuerdo con ellas.

Estos ejemplos ilustran cuánto Di-s vigila todas nuestras acciones y se preocupa por nosotros. La Providencia Divina se revela en cada detalle de la creación, pero especialmente en un individuo a quien Di-s ve como un tzadik, es decir, uno que encuentra la rectitud en los demás. El Rebe, que también velaba por Frankl y su método, cumplió el mandamiento de: “Y andarás en Sus caminos”. El Rebe observa desde lejos e interviene precisamente cuando la situación parece desesperada. En esencia, este es el sentido más profundo del concepto de “significado”, que Frankl situó en el centro de su método. El significado es un mensaje del superconsciente de una persona, de la parte directamente conectada con Di-s. Por eso, además del significado, Frankl identificó la fe como el fundamento supremo del alma.

El Rebe sobre Frankl

Para entender la importancia que el Rebe vio en el método de Frankl, presentaremos tres cartas en las que el Rebe menciona la logoterapia y profundizaremos un poco en ellas:

En una carta sobre un paciente de salud mental, el Rebe se refiere a Frankl como “un profesor que encontró coraje en su alma” y escribe:

Y es importante señalar, en relación con su escrito, que el [individuo] antes mencionado está bajo tratamiento con un doctor especializado en salud mental: Aunque no está del todo claro a qué doctor se está refiriendo, dado que (debido a nuestras iniquidades), hay un cierto tipo de estos médicos [psicólogos] que comienzan el tratamiento hablando [negativamente] sobre Di-s, sobre el honor del Cielo, y sobre honrar a los padres, etc. [lo que significa, que afirman que podría no haber importancia alguna en estos valores mencionados]. Requiere un gran escrutinio determinar si estos métodos son beneficiosos al final, incluso si él [el doctor] es bien conocido e importante, y si al final se pierde más de lo que se gana. [Sin embargo,] es claro que varios de estos médicos [es decir, psicólogos] han traído beneficios y curado de manera honesta. Esto es especialmente cierto desde que un profesor encontró el coraje en su alma para declarar y anunciar que (contrariamente al método del fundador de este tipo de tratamiento – el conocido [es decir, Freud]) la fe en Di-s, la inclinación religiosa en general que aporta contenido a la vida, etc., etc., es una de las formas más efectivas para la curación.

Es interesante ver que uno de los puntos importantes que el Rebe destaca en la innovación de Frankl es su respeto por “el honor del Cielo y honrar a los padres”. Esto se conecta especialmente con la forma en que la Providencia Divina guio a Frankl y su método a través de su compromiso con el Quinto Mandamiento – el mandamiento que conecta honrar al Cielo con honrar a los padres. El Midrash dice que cuando Di-s pronunció los Diez Mandamientos, los primeros mandamientos suscitaron una reacción suspicaz por parte de las naciones que afirmaban que “Di-s está buscando Su propio honor”. Pero cuando el quinto mandamiento – se escuchó el honrar a los padres – las naciones también reconocieron los primeros cuatro mandamientos.

En una carta a un neurólogo, el Rebe dice que…

El estado de salud [de cierto paciente] demuestra (si se considera necesaria una prueba para ello) el poder que tiene la fe, especialmente cuando se conecta y se expresa en hechos reales, actividad pública, cumplimiento de mitzvot, etc., para estabilizar la tranquilidad mental de una persona… A pesar del planteamiento de que, dado que la fe y la religión exigen que una persona acepte el yugo del Cielo – y, por tanto, contenga y reprima sus instintos e impulsos – son indeseables… Encontré especialmente interesantes los artículos del Dr. Frankl (Viena) al respecto. Pero, para mi consternación, parece que su método no se ha extendido, ni ha sido adoptado como hubiera sido apropiado.

En la tercera carta, el Rebe se refiere a aquellos que se apartaron del método de Freud, y a Frankl en particular, como evidencia de que el método de Freud no es una verdad absoluta como cree el destinatario:

Es particularmente interesante que el Dr. Viktor Frankl, profesor de la Universidad de Viena, haga del propósito de la vida la piedra angular de su método psicoanalítico.

Sumisión, separación y endulzamiento en los momentos cruciales de Frankl

Los puntos en los que el Rebe hace hincapié – la fe, el propósito y la expresión práctica de ambos – están bien reflejados en los tres momentos de la Providencia Divina que acompañaron la vida de Frankl. Cuando consideramos estos momentos de Providencia y el orden en que se producen, se revela una estructura que nos concierne a cada uno de nosotros en el cumplimiento de nuestra misión en el mundo:

El primer momento de Providencia Divina, de honrar a los padres, ejemplifica la sumisión y el postulado de que “derej eretz (comportamiento adecuado) precede a la Torá”. Aunque honrar a los padres es un mandamiento, es uno de los mandamientos que también dicta nuestro sentido común. No es casualidad que el Talmud emplee la historia de un no-judío, Dama ben Netina, para ejemplificar la forma de honrar a los padres.

El segundo momento de Providencia Divina, la historia con el Shemá Israel, corresponde a la separación, o al fortalecimiento del alma Divina identificándose con la Torá y los mandamientos. El principio general de los mandamientos de la Torá es el autosacrificio para la santificación del Nombre de Di-s – la esencia del Shemá Israel (como se explica en el capítulo 25 del Tania). Los mandamientos también son instrumentos para ligarnos a Di-s – la declaración que hacemos al decir que “Di-s es uno”.

El tercer momento, cuando recibió la predicción del Rebe sobre su éxito, corresponde a una transición del servicio Divino de birur (clarificación- separar lo negativo de lo bueno) al servicio Divino de ijudim (unificaciones). Los ijudim se realizan específicamente al involucrarse en acciones que no son obligatorias, pero que aun así se hacen en aras del Cielo, siguiendo el dicho de que, “En todos tus caminos [acciones], debes conocerLe”.

Cuando recordamos que “es Di-s quien te da el poder para tener éxito”, en virtud del derej eretz y la Torá, hemos descubierto el secreto del éxito.

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¡Más confianza, menos pensamientos tristes!

Carta del Rebe de Lubavitch, a un judío que estaba preocupado por su estado de salud:

…En cuanto a lo que escribe sobre su estado de salud, es absolutamente necesario que tenga confianza en el Santo Bendito Sea, el sanador de toda carne y que hace maravillas, que Él, Bendito Sea, no solo es el creador del mundo sino también quien lo sustenta, lo mantiene y lo dirige, y también todos los asuntos que hay en su mundo, y en particular los hijos e hijas de Israel, sobre todos los cuales se dice “Y vosotros que os apegáis al Señor vuestro Dios estáis todos vivos hoy”,

Y por lo tanto es comprensible que desde arriba fluyen cosas buenas, tanto espirituales como materiales, y no hay nada de qué preocuparse en absoluto por esto, sino preparar los canales y los recipientes para la continuación y la recepción de las bendiciones del Santo Bendito Sea, que [los canales y los recipientes] son asuntos de Torá y mitzvot,

Y eliminar todos los impedimentos para esto, entre los cuales también están los asuntos de tristeza y melancolía, Dios no lo permita, que son lo contrario al mandamiento de la Torá “Servid al Señor con alegría”,

Y cuanto más se fortalezca en su confianza en esto, así también verá con sus propios ojos cómo su estado de salud mejora cada vez más, y apartará completamente su mente de los pensamientos tristes y demás.

Fuente: De la carta del 11 de MarJeshván 5713 • Presentado por el Instituto ‘Or HaChasidut’ • Copia de la carta con permiso de la editorial Kehot