*ESTUDIO DE HOY*
*MEGUILAR RUT Y AMOR AL CONVERSO*
*JUDAÍSMO PARA TODOS*
*📖 CABALÁ Y JASIDUT*
*MIÉRCOLES 4 SIVAN 5786 – 20-5-2026*
🕘*21:00 HORAS DE ISRAEL*
🌍 En vivo desde Israel
💻 Por Zoom https://us06web.zoom.us/j/5839538733
📺 Transmisión simultánea por YouTube 👉 www.youtube.com/galeinaienespañol
*Con el Rabino Jaim Frim*
*TODO SOBRE SHAVUOT* Y *LA CONVERSIÓN COMO FUNDAMENTO DE LA ENTREGA DE LA TORÁ:* A menudo uno se pregunta por qué leemos el Libro de Rut en Shavuot (la festividad de la Entrega de la Torá). La enseñanza del Rabino Ginsburgh subraya que *todos somos, en esencia, conversos. El “Guer” (Converso) Interior:* En el Sinaí, todo el pueblo de Israel pasó por un proceso de conversión colectiva. Por lo tanto, la psicología del converso —esa sed de Dios, ese asombro ante la santidad que alguien que nace en ella puede dar por sentado— es lo que debemos renovar cada año. *Aceptación por elección, no por hábito:* El converso elige la Torá conscientemente. Rut nos recuerda que la Torá no debe ser una herencia pasiva o una costumbre social, sino una elección apasionada que se renueva cada día. “Aceptar la Torá” hoy significa tener la misma valentía que Rut para decir: “Tu Dios es mi Dios”. *La Torá de la Redención:*
*Abierto para todos, sin conocimientos previos.*
*Sumate y conectate con la sabiduría eterna de la Torá.*
*✨Te espero✨*
*“Esta clase es posible gracias a quienes sostienen este proyecto.”*
📱 ¿QUIERES MÁS INSPIRACIÓN DIARIA?
*Únete a la comunidad de Gal Einai y recibe sabiduría directo en tu WhatsApp:*
*LA CUENTA DEL OMER*: Únete al viaje de 49 pasos para la rectificación del alma. 📅
🍷 *PARTICIPA DEL ESTUDIO DE LA TORÁ PARA TODAS LAS NACIONES*
🕎 Sé socio en esta gran tarea y ayuda a otros a conocer la Torá:
🤲 https://galeinai.org/donations/143245/
CLASE EN YOUTUBE
MÚSICA DE LA CLASE
Nigún 45 hitromemut hanefesh
Rut – La Madre de la Realeza (Em HaMaljut)
RESUMEN
📋 Síntesis de Conceptos Clave: Rut, Madre de la Realeza
1. El Partzuf de Maljut y el secreto de la letra Resh (ר)
- En el Tanaj existen diez mujeres clave que contienen la letra Resh en sus nombres (Sara, Rebeca, Raquel, Miriam, Débora, Séfora, Tamar, Rut, Rajab y Esther).
- Espiritualmente, estas diez mujeres construyen el Partzuf (el perfil místico) de la sefirá de Maljut (Soberanía/Realeza).
- Rut representa a Hod de Maljut (el Esplendor dentro de la Soberanía). Por eso, su energía se activa precisamente al inicio de los Shloshet Yemei Hagbalá (los tres días de limitación previos a Shavuot), cuyo día correspondiente en la Cuenta del Omer es Hod de Maljut.
- Las mujeres que no tienen la letra Resh (como Leah o Janah) pertenecen a la sefirá de Biná (el Entendimiento / Imá Ilaá).
2. Rut es la manifestación de la Esencia (Atzmut)
- La letra Resh alude a la palabra Rosh (Cabeza/Rey) y tiene un valor numérico de $200$, idéntico a la palabra Etzem (Núcleo/Hueso).
- Si a la letra Resh (Etzem) se le añaden las letras Vav-Tav (como en el nombre של רות), se deletrea la palabra Atzmut (Esencia).
- La rectificación del Rey: El verdadero poder de la Esencia no es quedarse en lo alto, sino el autosacrificio (mesirut néfesh) de contraerse y descender hacia el pueblo (Am). Esto se ve en la palabra Etzem, que esconde una letra Tzadi (Rey) dentro de las letras Am (Pueblo). Rut encarna esta capacidad de contraer la Luz Infinita en la materia.
3. Las 6 limitaciones de Rut hacia Matán Torá
A través de sus famosas respuestas a Noemí (Rut 1:16), Rut acepta seis restricciones voluntarias que representan la preparación perfecta para recibir la Torá, en correspondencia con los seis niveles o Partzufim de la Cabalá:
- “A donde tú fueres, iré yo”: Aceptación de los límites de Shabat (Tjumin). Representa la limitación de las piernas y las fuerzas de la acción (Nivel de Ibúr / Gestación).
- “Donde tú vivieres, viviré”: Aceptación de las leyes de confinamiento solitario (Isur Yijud). Representa la limitación de los lazos afectivos y emocionales (Nivel de Yeniká / Lactancia).
- “Tu pueblo será mi pueblo”: La separación absoluta de Israel frente a las naciones a través de las $613$ Mitzvot (Nivel de Imá / Biná).
- “Tu Dios será mi Dios”: La anulación radical de cualquier vestigio de idolatría o egoísmo en el corazón (Nivel de Abá / Jojmá).
- “Donde tú murieres, moriré”: La disposición a morir antes que dejar de ser judío (Nivel exterior de Kéter / Arij Anpín).
- “Y allí seré sepultada”: El nivel más alto. La aceptación de ser enterrada incluso en el cementerio de los transgresores con tal de pertenecer al recuento del pueblo (Nivel interior de Kéter / Atik Yomín).
4. La conversión como la “Nada Auténtica” y el concepto de “Piedra”
- Rut se convierte sin buscar ninguna ganancia de calidad (no sabía si se casaría o si tendría una recompensa en el Mundo Venidero). Su entrega fue puramente cuantitativa: quería ser “un número más” en el pueblo de Israel.
- Para transformarse en una persona completamente diferente (un converso es como un niño recién nacido), el alma debe regresar al estado de “Nada auténtica” (Ain).
- Esto se compara con ser una Piedra (Éven Yisrael). Al aceptar con alegría ser como un mineral inanimado por amor a Hashem, el ego se anula por completo.
5. Conclusión: El clamor desde las paredes del corazón
- El texto cierra conectando la fijeza de la piedra con el versículo: “La piedra clamará desde el muro” (Habacuc 2:11), cuyas iniciales forman la palabra Emet (Verdad).
- Cuando un judío logra esa rectificación de Rut (hacerse humilde y firme como una piedra), desde las paredes de su corazón (kirot ha-lev) brota el clamor más auténtico y desgarrador de ¿Hasta cuándo? (Ad matái) ante el exilio. Es este grito de sumisión y verdad el que despierta el reflejo de Arriba y trae la Redención inmediata.
_____________
Basado en las enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh, el tema de Meguilat Rut y el precepto de “Amar al converso” (Veahavtem et ha-guer) revela profundas dimensiones psicológicas y espirituales sobre nuestra propia recepción de la Torá.
Meguilat Rut: “Y amaréis al converso”
El Rabino Ginsburgh explica que el proceso de Rut no es solo una transición legal, sino el arquetipo de la rectificación del alma necesaria para unirse a la Divinidad. La conversión de Rut es el fundamento de la Dinastía Davídica y, por ende, de la llegada del Mashíaj, lo que nos enseña que la esencia de la redención depende de nuestra capacidad de integrar lo “externo” y transformarlo en santidad.
1. ¿Qué podemos aprender personalmente de Rut?
Rut personifica la cualidad de la Humildad (Shiflut), que en el pensamiento del Rabino Ginsburgh es el recipiente indispensable para la luz de la Torá.
- La determinación del “Iré”: El famoso compromiso de Rut (“A donde tú vayas, yo iré”) representa la anulación del ego. Rut abandona su pasado real en Moab (que representa el orgullo y el deseo egoísta) para abrazar una vida de servicio. A nivel personal, aprendemos que para recibir la Torá debemos estar dispuestos a “salir de nuestra tierra”, es decir, de nuestros hábitos y zonas de confort intelectual.
- La Bondad (Jésed) absoluta: El libro de Rut es definido por los sabios como el “Libro del Jésed”. Rut nos enseña que el camino hacia Dios no es solo a través del intelecto, sino a través de la entrega total al prójimo. Su lealtad a Noemí, aun cuando no parecía haber esperanza, es el modelo de la fe activa.
- La Rectificación de la Chispa: Cada uno de nosotros tiene “chispas” de santidad exiliadas en nuestro carácter. Rut, al venir de Moab, representa el rescate de la chispa más elevada que estaba en el lugar más oscuro. Personalmente, esto nos enseña que nuestras mayores luchas y aspectos “ajenos” de nuestra personalidad son, a menudo, la clave para nuestra mayor elevación espiritual.
2. La conversión como fundamento de la entrega de la Torá
A menudo se pregunta por qué leemos el Libro de Rut en Shavuot (la festividad de la Entrega de la Torá). La enseñanza del Rabino Ginsburgh subraya que todos somos, en esencia, conversos.
- El “Guer” (Converso) Interior: En el Sinaí, todo el pueblo de Israel pasó por un proceso de conversión colectiva. Por lo tanto, la psicología del converso —esa sed de Dios, ese asombro ante la santidad que alguien que nace en ella puede dar por sentado— es lo que debemos renovar cada año.
- Aceptación por elección, no por hábito: El converso elige la Torá conscientemente. Rut nos recuerda que la Torá no debe ser una herencia pasiva o una costumbre social, sino una elección apasionada que se renueva cada día. “Aceptar la Torá” hoy significa tener la misma valentía que Rut para decir: “Tu Dios es mi Dios”.
- La Torá de la Redención: El Rabino Ginsburgh enseña que la Torá que recibimos en el Sinaí se expandirá hacia una “Nueva Torá” en la era del Mashíaj. Rut, al ser la ancestra de David, representa la unión de la Torá revelada con los secretos más profundos (la Torá del Mashíaj). Al amar al converso y emular a Rut, estamos abriendo paso a una comprensión de la Torá que trasciende fronteras y une a toda la creación con su Creador.
Conclusión
Rut nos enseña que el amor es la puerta de entrada a la Verdad. Solo a través del amor al converso (a lo diferente, a lo que busca retornar) y a través del “converso” que vive dentro de nosotros, podemos realmente pararnos al pie del Sinaí y escuchar la voz de Dios. Su historia es el recordatorio de que la Torá no pertenece a una élite, sino a todo aquel que, con humildad y determinación, esté dispuesto a decir: “Tu pueblo es mi pueblo”.
_____________
AMAR AL CONVERSO
SHAVUOT Y MEGUILAT RUT
Tikun Bat Sheva y Rut
Basado en las enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh, el tema de Meguilat Rut y el precepto de “Amar al converso” (Veahavtem et ha-guer) revela profundas dimensiones psicológicas y espirituales sobre nuestra propia recepción de la Torá.
Meguilat Rut: “Y amaréis al converso”
El Rabino Ginsburgh explica que el proceso de Rut no es solo una transición legal, sino el arquetipo de la rectificación del alma necesaria para unirse a la Divinidad. La conversión de Rut es el fundamento de la Dinastía Davídica y, por ende, de la llegada del Mashíaj, lo que nos enseña que la esencia de la redención depende de nuestra capacidad de integrar lo “externo” y transformarlo en santidad.
1. ¿Qué podemos aprender personalmente de Rut?
Rut personifica la cualidad de la Humildad (Shiflut), que en el pensamiento del Rabino Ginsburgh es el recipiente indispensable para la luz de la Torá.
- La determinación del “Iré”: El famoso compromiso de Rut (“A donde tú vayas, yo iré”) representa la anulación del ego. Rut abandona su pasado real en Moab (que representa el orgullo y el deseo egoísta) para abrazar una vida de servicio. A nivel personal, aprendemos que para recibir la Torá debemos estar dispuestos a “salir de nuestra tierra”, es decir, de nuestros hábitos y zonas de confort intelectual.
- La Bondad (Jésed) absoluta: El libro de Rut es definido por los sabios como el “Libro del Jésed”. Rut nos enseña que el camino hacia Dios no es solo a través del intelecto, sino a través de la entrega total al prójimo. Su lealtad a Noemí, aun cuando no parecía haber esperanza, es el modelo de la fe activa.
- La Rectificación de la Chispa: Cada uno de nosotros tiene “chispas” de santidad exiliadas en nuestro carácter. Rut, al venir de Moab, representa el rescate de la chispa más elevada que estaba en el lugar más oscuro. Personalmente, esto nos enseña que nuestras mayores luchas y aspectos “ajenos” de nuestra personalidad son, a menudo, la clave para nuestra mayor elevación espiritual.
2. La conversión como fundamento de la entrega de la Torá
A menudo se pregunta por qué leemos el Libro de Rut en Shavuot (la festividad de la Entrega de la Torá). La enseñanza del Rabino Ginsburgh subraya que todos somos, en esencia, conversos.
- El “Guer” (Converso) Interior: En el Sinaí, todo el pueblo de Israel pasó por un proceso de conversión colectiva. Por lo tanto, la psicología del converso —esa sed de Dios, ese asombro ante la santidad que alguien que nace en ella puede dar por sentado— es lo que debemos renovar cada año.
- Aceptación por elección, no por hábito: El converso elige la Torá conscientemente. Rut nos recuerda que la Torá no debe ser una herencia pasiva o una costumbre social, sino una elección apasionada que se renueva cada día. “Aceptar la Torá” hoy significa tener la misma valentía que Rut para decir: “Tu Dios es mi Dios”.
- La Torá de la Redención: El Rabino Ginsburgh enseña que la Torá que recibimos en el Sinaí se expandirá hacia una “Nueva Torá” en la era del Mashíaj. Rut, al ser la ancestra de David, representa la unión de la Torá revelada con los secretos más profundos (la Torá del Mashíaj). Al amar al converso y emular a Rut, estamos abriendo paso a una comprensión de la Torá que trasciende fronteras y une a toda la creación con su Creador.
Conclusión
Rut nos enseña que el amor es la puerta de entrada a la Verdad. Solo a través del amor al converso (a lo diferente, a lo que busca retornar) y a través del “converso” que vive dentro de nosotros, podemos realmente pararnos al pie del Sinaí y escuchar la voz de Dios. Su historia es el recordatorio de que la Torá no pertenece a una élite, sino a todo aquel que, con humildad y determinación, esté dispuesto a decir: “Tu pueblo es mi pueblo”.
_________________
Basado en las fuentes analizadas y en la perspectiva espiritual del Rabino Ginsburgh, Meguilat Rut (el Libro de Rut) no es solo una crónica histórica, sino un mapa de rectificación para el alma y la base para la recepción de la Torá.
1. El modelo de la “Conversión” como fundamento de la Torá
En el pensamiento del Rabino Ginsburgh, Rut personifica la esencia de lo que significa recibir la Torá.
- La Torá como elección: Aunque Israel recibió la Torá en el Sinaí, el Libro de Rut subraya que la verdadera unión con Dios nace de una elección consciente y apasionada, no solo de la herencia.
- El concepto de “Guer” (Converso): Rut representa la chispa de santidad que se encuentra en los lugares más lejanos y que decide retornar a su origen divino.
- Aceptación absoluta: Su frase “Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios” es el arquetipo de la entrega total necesaria para que la Torá se asiente en el corazón del hombre.
2. Shiflut (Humildad) y Jésed (Bondad)
Rut es el ejemplo máximo de dos cualidades que Ginsburgh destaca como indispensables para la redención:
- La Humildad del Sinaí: Así como Moshé aprendió de la humildad del Monte Sinaí al recibir la Torá, Rut demuestra una humildad (Shiflut) que le permite anular su pasado real en Moab para recoger espigas en el campo de los pobres.
- El Libro del Jésed: El Libro de Rut es considerado el “Libro de la Bondad”. Enseña que la Torá no es solo intelecto, sino que su objetivo final es realizar actos de bondad desinteresada hacia el prójimo.
3. El origen de la Monarquía y el Mashíaj
Meguilat Rut es fundamental para entender el linaje de David y la redención final:
- La unión de los opuestos: Boaz (la fuerza de Israel) y Rut (la bondad que viene del extranjero) se unen para crear el linaje del Rey David.
- La “Nueva Torá”: Ginsburgh enseña que la capacidad de integrar a Rut (lo externo rectificado) es lo que permite revelar los niveles más profundos de la Torá, conocidos como la “Torá del Mashíaj”.
- Engendrar espiritualmente: Así como el que enseña Torá a otro se considera como si lo hubiera engendrado, Rut “engendra” una nueva realidad espiritual para Israel a través de su lealtad y su estudio, permitiendo que la vitalidad divina se renueve en el mundo.
Resumen para el trabajo personal
A nivel individual, Rut nos enseña que recibir la Torá hoy requiere:
- Renovación constante: Reconocer que nuestra vitalidad espiritual se crea de nuevo en cada momento a través del estudio.
- Apertura al “otro”: Amar al converso y rectificar las partes de nuestra propia personalidad que se sienten “ajenas” a la santidad.
- Paz como recipiente: Buscar la paz (Shalom) como el único contenedor capaz de sostener las bendiciones que recibimos al aceptar la Torá.
______________
MEGUILAT RUT
A continuación, se presenta un resumen de Meguilát Rut, integrando las explicaciones de Rashi, el Rebe de Lubavitch y la perspectiva del Rabino Ginsburgh basada en las fuentes analizadas.
Resumen de Meguilát Rut y sus Comentarios
1. El Exilio y la Tragedia en Moab
La historia comienza durante el periodo de los Jueces con una hambruna en la Tierra de Israel. Elimélej, un hombre prominente, emigra a Moab con su esposa Noemí y sus dos hijos.
- La falta de Elimélej: Rashi y otros comentaristas señalan que su partida fue un error de liderazgo, al abandonar al pueblo en tiempos de crisis.
- La tragedia: Elimélej muere, y sus hijos se casan con mujeres moabitas, Rut y Orpá. Diez años después, ambos hijos mueren sin descendencia, dejando a las tres mujeres viudas y en la pobreza.
2. El Retorno y la Elección de Rut
Noemí decide regresar a Beit Léjem al oír que la hambruna ha cesado. Rut y Orpá deciden acompañarla inicialmente.
- La prueba de Noemí: Noemí intenta persuadirlas para que regresen a sus hogares, argumentando que ella no tiene nada que ofrecerles. Orpá cede y regresa, pero Rut se aferra a ella.
- La declaración de Rut: La famosa promesa de Rut —“A donde tú vayas, yo iré… tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios”— es el arquetipo de la conversión total y la aceptación de la Torá por amor y elección.
- Vínculo con Shavuot: Por esta razón se lee Rut en Shavuot, pues su conversión personal refleja la aceptación colectiva de la Torá por parte de Israel en el Sinaí.
3. El Campo de Boaz y el Acto de Jésed
Al llegar a Beit Léjem, Rut va a espigar en los campos para alimentar a Noemí, según las leyes de ayuda a los pobres.
- El encuentro: Rut “casualmente” llega al campo de Boaz, un pariente de Elimélej y un líder piadoso. Boaz nota su modestia y su dedicación a Noemí.
- El Libro del Jésed: Los comentaristas definen esta Meguilá como el “Libro de la Bondad” (Jésed). Enseña que la Torá no es solo intelecto, sino que su propósito es transformar el carácter para realizar actos de bondad desinteresada.
- Engendrar espiritualmente: Al cuidar de Noemí y estudiar bajo su guía, Rut se convierte en una “hija” espiritual. Se aplica aquí el principio de que quien enseña Torá o guía al hijo de su prójimo es como si lo hubiera engendrado físicamente.
4. La Redención y el Linaje Real
Noemí instruye a Rut para que busque la redención (gueulá) a través de Boaz. Tras un proceso legal ante los ancianos de la ciudad, Boaz se casa con Rut.
- Humildad y Santidad: Rut demuestra una humildad extrema (Shiflut), similar a la del Monte Sinaí, al aceptar su posición social baja para elevarse espiritualmente.
- El nacimiento de Obed: De su unión nace Obed, quien será el abuelo del Rey David.
- El origen del Mashíaj: El Rabino Ginsburgh explica que la integración de Rut (lo “externo” rectificado) es lo que permite el nacimiento del linaje mesiánico. La vitalidad divina se renueva a través de este proceso de transformación constante y estudio de la Torá.
- Conclusión con Paz: La historia termina con la redención y la continuidad del pueblo, subrayando que la paz (Shalom) es el recipiente final que sostiene todas las bendiciones de la Torá aceptada con amor.
La perspectiva jasídica sobre Meguilat Rut, desde el Baal Shem Tov hasta el Rav Ginsburgh, profundiza en la transformación del alma y la preparación para recibir la Torá.
1. El Baal Shem Tov: Renovación y Vitalidad Continua
Aunque el Baal Shem Tov no escribió un comentario sistemático sobre Rut, su enseñanza fundamental sobre la Creación Continua es la clave para entender la transformación de Rut:
- El Santo, bendito sea, vivifica el mundo y lo crea de nuevo en cada momento y en cada instante.
- Esta vitalidad renovada depende directamente del estudio de la Torá.
- Rut personifica esta enseñanza al “nacer de nuevo” a través de su conversión y su adhesión a la Torá, permitiendo que la vitalidad divina fluya hacia el linaje del Mashíaj.
2. El Admur Hazakén: La Torá como Herencia y Humildad
En el pensamiento del Alter Rebe, el vínculo entre Rut y Shavuot es esencial:
- Se enfatiza que Moshé recibió la Torá “del Sinaí”, aprendiendo de la humildad (Shiflut) inherente al monte.
- Rut emula esta humildad al abandonar su estatus real en Moab para recoger espigas como una pobre.
- Esta anulación del ego es el “recipiente” necesario para que la Torá se convierta en “nuestra vida y la largura de nuestros días”.
3. El Rebe de Lubavitch: La Enseñanza que Engendra
El Rebe profundiza en el concepto de la “descendencia espiritual” presente en el comentario de Rashi sobre la Parashá Nasó y Meguilat Rut:
- Todo aquel que enseña Torá al hijo de su compañero es considerado por la Escritura como si lo hubiera engendrado físicamente.
- Noemí, al guiar y enseñar a Rut, no solo la ayuda a convertirse, sino que “engendra” en ella una nueva alma judía.
- Esta capacidad de influir en el prójimo es lo que asegura que la vitalidad renovada por Dios se manifieste en la persona que aprende.
- El Rebe explica que el propósito de leer Rut es recordarnos que la Torá debe ser aceptada con amor y esfuerzo personal cada día.
4. El Rav Ginsburgh: La Integración de las Chispas y la Redención
Basado en las dimensiones internas de la Torá, el Rav Ginsburgh analiza el papel de Rut en la estructura de la Redención:
- Rut representa la rectificación de la “chispa” de santidad más elevada que estaba exiliada en el lugar más oscuro (Moab).
- Su unión con Boaz es el secreto de la unión de los opuestos: la fuerza de la Torá revelada con la bondad de la redención futura.
- La conversión de Rut es el fundamento de la Dinastía Davídica porque demuestra que la “Nueva Torá” del Mashíaj surge de integrar y elevar lo que antes parecía ajeno a la santidad.
- El Rav Ginsburgh subraya que la paz (Shalom) es el recipiente final que sostiene todas las bendiciones atraídas por la lealtad y el Jésed de Rut.
