Historias de Tzadikim y Maestros espirituales

Rebe Simjá Bunim de Peshija

Rabi Simja Bunim Bonhardt de Pshisja fue un discípulo del Iehudí Hakadosh y ambos fueron discípulos del Vidente de Lublin. El rebe Bunim era conocido por su gran sabiduría, y su primer rebe, el vidente de Lublin, dijo de él en idish: “Er is meiner jojom“, “Él es mi hombre sabio”. El Vidente de Lublin tenía 120 estudiantes muy buenos. Cada uno de ellos era tzadik y todos ellos se convirtieron en Rebes por derecho propio. Sin embargo, de entre todos estos tzadikim, el Vidente de Lublin llamó solo al Rebe Simja Bunim “mi sabio”. Era muy sabio pero también muy feliz, como lo indica su nombre, ‘Simja’. Falleció el 12 Elul, 5587 (1827).

Cada tzadik tiene su propia manera de hacer las cosas. Para la noche del Seder de Pesaj, había tzadikim que invitaban a muchos invitados y a otros que invitaban a menos. Rebe Bunim invitaría solo a algunos de sus estudiantes más especiales para su Seder. Miles de jasidim vendrían a Pshisja para Pesaj, pero estaba prohibido que vinieran al Seder del Rebe Bunim. El propio Rebe se encargaba de buscar alojamiento para todos sus jasidim, de modo que tuvieran un lugar donde alojarse y comer con una familia del pueblo. Todos los jasidim rezarían juntos y escucharían las palabras de Torá del Rebe Bunim. Pero la regla era que, si no te invitaban al Seder de Rebe, no vienes.

Uno de los jasidim habituales, que no había sido invitado al Seder del Rebe, acudió a la casa de la familia que el Rebe había designado para acogerlo. Se percató de que se encontraban en una situación muy delicada. Le dijeron que tenían muchas ganas de acogerlo, pero que, literalmente, no tenían comida para ofrecerle. Incluso para ellos mismos, apenas tenían más que la cantidad mínima necesaria de matzá, y si lo incluían, no habría suficiente para que todos tuvieran su parte.

Pronto sería el anochecer, y el jasid no tenía a dónde ir. Sin opciones, fue a uno de los más grandes discípulos de Rebe Bunim: el rebe Itzjak de Vorki (el fundador de las dinastías Vorki y Amshinov), lamentándose ante él de que no tenía a dónde ir para celebrar el Seder. “Te haré un gran favor”, le dijo Rebe Itzjak. “Aunque parezca que va en contra de la voluntad del Rebe, te llevaré conmigo. Te llevaré a la mesa de Rebe y te sentarás conmigo. Pero hay una condición. No puedes decir ni una palabra. Debes sentarte en silencio desde el principio del Seder hasta el final. No hagas ninguna pregunta. Si aceptas esta condición, te llevaré conmigo”.

El jasid no tenía otra opción, y además, era una oportunidad de oro, por Providencia Divina, para asistir al Seder del Rebe, algo que solo unos pocos privilegiados merecían. “Sí, por supuesto, acepto tu condición”, respondió Rebe Itzjak.

Nuestro jasid entró en la casa de Rebe Bunim y se sentó en silencio detrás de Rebe Itzjak de Vorki, como si no estuviera allí en absoluto. El Seder se fue sin incidentes, hasta que llegaron a la sección, cerca del final, donde Eliahu el Profeta está invitado a entrar. Cuando le abrieron la puerta a Eliahu, alguien entró. Parecía un granjero muy sencillo. El granjero se acercó al Rebe y comenzó a hablar con él sobre todo tipo de asuntos cotidianos: las cosechas, el trigo en los campos y otras cosas más. Esto se alargó durante un largo tiempo. Una conversación absolutamente mundana. Por mucho que intentó permanecer en silencio, nuestro jasid no pudo contenerse y se volvió hacia Rebe Itzjak preguntándole. “¿Quién es este hombre, con quien el Rebe está llevando a cabo una conversación tan larga y mundanal?”

“¡Shhhh!” Rebe Itzjak respondió. “Estás aquí con la condición de que no hables y no hagas ninguna pregunta sobre lo que ves. Pero ya que me has preguntado, te diré una cosa: tú ves a una persona, yo veo a otra y el Rebe ve a otra completamente diferente”.

¿Qué aprendemos de esta historia? Los no iniciados ven al granjero como un hombre sencillo, sin nada especial en él. Pero el gran discípulo, el rebe Itzjak de Vorki, dice que ve a alguien más y que cuando el Rebe lo mira, ve a alguien completamente diferente.

Algunas personas juzgan a los demás según su externalidad. Creen que lo que ven a simple vista es todo lo que hay en esta persona. En realidad, los están juzgando por su aspecto físico o vestimenta. Otras personas profundizan y van más allá. Pueden ver el alma y cuando hablan con alguien, no miran su cuerpo, sino su alma. Luego hay un tercer tipo de persona, un verdadero Rebe, que ve no solo el alma, sino también la raíz del alma. Cada persona tiene una raíz del alma, “Una parte real de Di-s Arriba”, en palabras del Tania. Pueden ver cómo esta persona está conectada en su raíz hasta la Esencia Absoluta de Di-s. Este es el aspecto de “el alma de las almas” visto por el Rebe.

Nuestra historia no nos dice quién era el granjero. Pero si juzgamos por su tiempo, bien podría haber sido Eliahu el Profeta. Lo que podemos aprender de esto es que cuando miramos a alguien, no debemos detenernos en nuestra primera impresión, que es muy superficial y no dice nada sobre la persona. Si somos dignos de estudiar y aprender mucha, Torá, podremos ver el alma de la persona. Quienquiera que sea un Rebe – y el Rebe de Lubavitch dijo que en nuestra generación todos pueden ser un Rebe – puede ver algo completamente diferente. Puede ver la raíz del alma de la otra persona.

Esta es una hermosa historia sobre el rebe Bunim de Pshisja, que ejemplifica su sabiduría. Fue el más sabio de todos los tzadikim de su tiempo. Una persona sabia que se encuentra entre las cáscaras de impureza solo puede ver lo superficial, pero la mirada penetrante de una persona verdaderamente sabia, versada en la Torá, ve el alma. Y el Rebe incluso puede ver la raíz del alma de una persona, la esencia misma del alma.