Nombres e identidad
Imagina que nadie tuviera nombres, quizás solo números de identificación. ¿Qué hay de malo con eso? Todo el mundo tiene su número, que es solo el suyo. Cuando conoces a alguien le preguntas: “¿Quién eres?” y él responde: “Soy 2192910456, pero puedes llamarme 219 para abreviar”. ¿Qué tiene eso de malo?
Por supuesto eso es distópico. Nuestro nombre es mucho más que una forma de identificarnos. El nombre de una persona alude a su esencia y a su misión única en el mundo. Los cabalistas dicen que cuando los padres le dan un nombre a sus hijos se inspiran en el espíritu sagrado (ruaj hakodesh) y el nombre que eligen es el verdadero nombre del alma. (En hebreo, shem [nombre] y neshamá [alma] incluso comparten la misma subraíz: shin, mem). Cada persona tiene un nombre que le han dado Dios y sus padres. Si una persona olvida su nombre, en cierto sentido ha perdido su identidad.
El nombre de la porción de la Torá de esta semana y de todo el segundo libro del Pentateuco, en hebreo es Shemot, que significa “nombres”. El nombre de la primera parashá, la primera parte del Libro de los Nombres (Éxodo), también es Shemot . Relata cómo los Hijos de Israel, los 70 descendientes de Iaacov llegaron a Egipto con nombres. “Y estos son los nombres de los hijos de Israel que vinieron a Egipto”. Cada uno de ellos tiene un nombre y lleva consigo un nombre que tiene significado.
Exilio y nombres
Sin embargo, después de que muere la primera generación parece que ya no hay personas con nombres. El importantísimo significado de los nombres parece haber desaparecido. Aunque el pueblo judío está creciendo en número al principio no se menciona ningún nombre. Los únicos nombres que aparecen son los de las parteras, Shifra y Pua, pero estos no parecen ser nombres ordinarios. Como señala Rashi estos son los nombres “profesionales” de las parteras, por los que se les conocía por el tipo especial de atención que cada una brindaba a los niños recién nacidos.
¿Qué pasa con la historia del nacimiento de Moshé? Todos sabemos que los padres de Moshé eran Amram y Iojeved y que Miriam era su hermana mayor. ¡Pero todos sus nombres no aparecen en absoluto en esta porción de la Torá! Todo lo que está escrito es que “Un hombre de la casa de Leví fue y tomó a la hija de Leví. Y la mujer quedó embarazada y dio a luz un hijo… y su hermana se paró de lejos…” Un hombre y una mujer, un niño y una niña, ¡pero sin nombres! Más tarde leemos sobre Moshé, pero recibe su nombre de la hija del Faraón, no de sus padres. ¿Qué se esconde detrás de todo este anonimato?
En el exilio egipcio perdimos nuestros nombres. El exilio significa olvidar mi nombre, mi identidad, mi esencia y mi misión. Quién soy y qué soy. El exilio no es solo un evento cósmico o nacional. El exilio puede golpear a cualquiera; puede afectar a todas las personas. Así como existe el exilio físico existe el exilio del alma. Cuando eso sucede te olvidas de ti mismo, te atraen a todo tipo de lugares, te ocupas viendo y escuchando todo tipo de cosas que hacen los demás hasta que, en un momento, puedes detenerte y preguntar: “¿Quién soy yo? ¿Qué es lo que realmente quiero y necesito hacer? ¿He perdido mi nombre?
¿Cómo salir de este tipo de exilio? ¿Cómo recuperamos nuestros nombres perdidos?
Un nuevo nombre
El gran secreto de la porción de la Torá de Shemot es que al perder nuestros nombres en el exilio, descubrimos nuestro verdadero nombre. A veces necesitamos realizar una especie de reinicio, y al hacerlo descubrimos nuestra verdadera identidad que estaba escondida en lo más profundo. Es cierto que tenemos un nombre. Pensamos que nos conocíamos a nosotros mismos y sabíamos quiénes éramos y, sin embargo, de alguna manera, esa identidad se perdió. ¿Pero quizás podamos lograr algo mucho más profundo, más amplio y mucho mejor? ¿Quizás en algún lugar de lo más profundo de nuestra alma hay un nuevo nombre que espera pacientemente por estallar? Si parece que he perdido mi nombre, si me siento esencialmente perdido, ahora tengo la oportunidad de encontrar uno nuevo, una nueva identidad y una misión que no sabía que tenía.
Esto se puede comparar con la semilla de una planta. Inicialmente la semilla es hermosa, completa y entera, pero para que se convierta en el comienzo de algo nuevo debe pudrirse, debe dejar de existir tal como era. En cierto sentido la semilla se anula en el suelo, se aniquila y muere, se pudre y queda enterrada en las profundidades, es imposible identificarla. Pero es justamente a partir de la desintegración de lo anterior que algo nuevo comienza a crecer, brota y florece en todo su esplendor.
Cuando el pueblo judío entró en el exilio egipcio era como una semilla que se enterraba profundamente en la tierra para morir. Pero precisamente entonces es cuando brota la semilla. Los Hijos de Israel perdieron sus nombres en el exilio llegando a un estado de podredumbre. De repente se descubre un nuevo nombre: el nombre de Moshé, el redentor. El nombre Moshé (מֹשֶׁה) al revés revela cuán apropiado era para él ser el nuevo nombre que brota del pueblo judío, porque al revés su nombre significa “el nombre” (הַשֵּׁם, hashem).
Para que algo realmente crezca, debemos hacer al menos una cosa, la cosa más importante del mundo, permanecer esperanzados, no desesperados, y volvernos a Dios. Al igual que el clamor de los hijos de Israel a Dios y el sacrificio de las parteras y la madre de Moshé. Por favor, Dios, solo Tú puedes darme a luz de nuevo. Quizás esto es lo que pensó Iojeved mientras colocaba a su bebé en la cuna y lo arrojaba al río. “Decidí seguir dando a luz incluso en esta terrible situación. Ahora no sé qué hacer con este bebé. Te lo entrego Dios. Él está en Tus manos…”
No cambiaron sus nombres
¿El nuevo nombre está desconectado del nombre anterior? ¿Tenemos que tirar todo por la borda y empezar desde el principio como si nada hubiera existido antes? Ciertamente no. Después de todo los Hijos de Israel pudieron salir de Egipto gracias al hecho de que no cambiaron sus nombres. La primera semilla que fue enterrada y se pudrió se convirtió en un árbol enorme. Y ahora hay nuevas semillas en los frutos de este árbol. Semillas exactamente iguales a las originales. Moshé no borró la historia temprana del pueblo judío, Dios no lo quiera, por el contrario, despertó a la nación del sueño del exilio y reveló su nuevo y verdadero nombre judío. En el éxodo, Moshé se llevó los huesos de Iosef, literalmente llevó el pasado al futuro. Moshé es la persona que nos une a todos con las generaciones anteriores de patriarcas.
A veces podemos perder nuestros nombres y desplazarnos a lugares a los que no pertenecemos. Eso es el exilio. ¡Pero todos los días evocamos el éxodo de Egipto para recordarnos que es posible salir del exilio! Ahora yo también puedo entender que después de haberme caído e incluso haberme podrido, puedo empezar de nuevo…
