NO SOY UN CARRETERO
Rabi Dov Ber de Mezritch, conocido como el Maguid de Mezritch, fue el mayor discípulo del Baal Shem Tov. Nació en Lukatch, Ucrania. Su padre, Rabí Avraham, descendía del sabio de la Mishná, Rabí Iojanán HaSandlar, y generaciones anteriores, del rey David. Cuando era niño, Rabi Dov Ber era brillante y su padre lo envió a estudiar Torá en la ieshivá del Pnei Iehoshua (Rabi Iaacov Iehosuha Falk) en Levov. Después de casarse, fue profesor en Toltshin y comenzó a aprender Cabalá. Más tarde, fue maguid (predicador) en varios pueblos.
Tan pronto como Rabí Dov Ber llegó al Baal Shem Tov, se convirtió en su principal discípulo. Una tradición de Jabad relata que tras el fallecimiento de Ba’al Shem Tov, su hijo, Rabí Tzvi, fue designado para dirigir a los discípulos del Ba’al Shem Tov. Un año más tarde, durante la comida festiva de Shavuot en el primer aniversario del fallecimiento del Ba’al Shem Tov, Rabi Tzvi anunció que su padre se le había aparecido y le había ordenado que transfiriera la posición de liderazgo a Rabi Dov Ber. Rabí Tzvi se levantó de su lugar y le dio al Maguid su abrigo, que había pertenecido al Baal Shem Tov, y luego el Maguid se sentó en el lugar de Rabí Tzvi y comenzó a enseñar Torá.
A diferencia de su maestro, el Baal Shem Tov, que viajaba de un lugar a otro, el Maguid permaneció en Mezritch y desde allí envió a sus alumnos a enseñar Torá y establecer centros de vida jasídica por toda Rusia, Polonia e incluso Alemania. Unos meses antes de su fallecimiento, el Maguid se mudó a Anapoli debido a una plaga que había estallado en Mezritch. Falleció el 19 de Kislev de 5633 (1872) y está enterrado en Anapoli.
La gran aliá jasídica a la Tierra de Israel fue impulsada por los discípulos del Maguid, liderados por su discípulo, Rabi Menajem Mendel de Vitebsk, quien hizo aliá en 1777. Entre los otros discípulos famosos del Maguid se encontraba su hijo, Rabi Avraham el Ángel, el Alter Rebe. de Jabad, los hermanos, abbi Zusha de Anapoli y Rabi Elimelej de Lizhensk, Rabu Aharon el Grande de Karlin, los hermanos Rabi Pinjas Ba’al Hahafla’a y Rabi Shmelkeh de Nikolsburg, Rabi Iehuda Leib Hakohen, Rabi Ze’ev de Zhitomer , y muchos más
En el kloiz (sala de estudio) en Ruzhin, los jasidim se sentaron para la cuarta comida del Shabat, la comida que acompaña al Shabat en su partida y comienza la nueva semana. Rebe Israel de Ruzhin abrió la puerta de su habitación, que estaba adyacente a la sinagoga. Se paró en la puerta y dijo: “Debes saber que el Ba’al Shem Tov no era el “como si fuera” (una connotación para el Todopoderoso) y mi abuelo, el Maguid de Mezritch, no era un simple carretero.” Luego contó la siguiente historia:
Una vez, el Baal Shem Tov dirigía las oraciones y su manto de oración colgaba de su cinturón. Mi abuelo, el Maguid, se acercó al Baal Shem Tov y dobló el manto de oración bajo su cinturón. El temor de Dios cayó sobre el Maguid y comenzó a temblar. Estaba en tal situación de peligro que tuvieron que interrumpir al Baal Shem Tov en medio de su servicio de apego a Dios, para que pudiera calmar al Maguid. Y ya les dije que el Ba’al Shem Tov no era el “como si fuera” y mi abuelo el Maguid no era carretero.
Sin embargo, cuando él [el Maguid] tocó la prenda del Ba’al Shem Tov lo invadió un gran temor. Y ahora pensad: El mundo entero es el manto del Santo Bendito Es. Su santidad, por así decirlo, está investida en todas Sus creaciones. Si entendemos esto cuánto temor deberíamos sentir cuando tocamos algo en este mundo.
De hecho, esto tiene sentido. ¿Por qué entonces no nos sentimos abrumados por el temor, como lo fue el Maguid? Quizás por el ocultamiento que envuelve al mundo y no nos permite sentir a Dios, que se oculta. El Baal Shem Tov, por el contrario, era un tzadik que estaba completamente entregado por adherirse a Dios y no se ocultaba tanto. Pero ésta es sólo una respuesta parcial.
En el futuro, relata el profeta Zejaria, se revelará que el pueblo judío es realeza y que la revelación ilimitada de Dios ilumina a través de ellos. Diez no judíos intentarán aferrarse a la esquina de la prenda de un judío. El valor de “la esquina de un judío”, knaf ish iehudí (כְּנַף אִישׁ יְהוּדִי) es 496, el mismo que “reinado”, maljut (מַלְכוּת). En el futuro se revelará que todos los judíos son realeza. Si es así, ¿cómo podrán los no judíos del mundo acercarse a los judíos sin ser vencidos por el miedo?
Podría ser que la respuesta esté en las palabras del Ruzhiner: “Mi abuelo el Maguid no era carretero”. Con sus palabras estaba mostrando que la brecha entre el Baal Shem Tov y el Maguid no era tan grande como podría parecer por la historia. Pero también ilumina otro aspecto: el gran refinamiento que logró el Maguid, en contraposición a la imagen de un carretero bastante tosco.
Se cuenta que el Maguid fue capaz de purificar su cuerpo a tal punto que parecía físicamente transparente. Quizás esta mayor sensibilidad al nivel de apego a Dios del Ba’al Shem Tov se deba al hecho de que – a diferencia de un carretero o cualquier otra persona que no sea tan pura y transparente – el Maguid percibió poderosamente realidades espirituales en las que ni siquiera podemos pensar. Además, vemos la conexión única entre el Maguid y su Rebe, el Baal Shem Tov. Si el Baal Shem Tov se estaba adhiriendo al Creador, el Maguid también se conectaba a este nivel espiritual.
Esta sensibilidad a la posición espiritual del Ba’al Shem Tov es una característica de la facultad de conocimiento (daat) del alma. Ser una persona con daat no sólo significa tener un intelecto bien desarrollado. También se refiere a la capacidad de conectarse (como en el versículo del Génesis, “Y Adam conoció a su esposa Eva”) con ideas cada vez más refinadas y efímeras. Un carretero no se habría conectado con adhesión a Dios; simplemente está fuera del ámbito de sus capacidades espirituales. Pero el Maguid de Mezritch no era un carretero y temblaba por el contacto con alguien que se apegaba a Dios.
Del estándar establecido por el Rebe Ruzhiner, aprendemos que es posible y se espera de nosotros ampliar nuestra facultad de daat y aumentar siempre nuestra sensibilidad a la Divinidad oculta que se encuentra dentro de todo en este mundo.
