Viernes 17 de Shevat 5778 – 2 de Febrero 2018
¿Cómo dividimos los Diez Mandamientos en diez? Resulta que la respuesta no es simple en absoluto.
La división generalmente aceptada es:
1. Yo soy Havaiá. 2. No habrá otros dioses. 3. No usarás Mi Nombre en vano. 4. Recuerda el Shabat. 5. Honra a Tus Padres. 6. No matarás. 7. No cometerás adulterio. 8. No robarás. 9. No darás falso testimonio. 10. No desearás la mujer de tu prójimo.
א. אנכי. ב. לא יהיה. ג. לא תשא. ד. זכור. ה. כבד. ו. לא תרצח. ז. לא תנאף. ח. לא תגנֹב. ט. לא תענה. י. לא תחמֹד
1. Anoji. 2. Lo ihié. 3. Lo tisá. 4. Zajor. 5. Kaved. 6. Lo tirtzaj. 7. Lo tinaf. 8. Lotignov. 9. Lo taané. Lo Tajnov.
Pero en el rollo de la Torá hay una división en diez “parashiot” de una manera diferente:
1. Yo soy Havaiá…No habrá otros dioses. 2. No usarás Mi Nombre en vano. 3. Recuerda el Shabat 4. Honra a Tus Padres. 5. No matarás. 6. No cometerás adulterio. 7. No robarás. 8. No darás falso testimonio. 9. No desearás la casa de tu prójimo. 10. No desearás a la mujer de tu prójimo.
א. אנכי… לא יהיה. ב. לא תשא. ג. זכור. ד. כבד. ה. לא תרצח. ו. לא תנאף. ז. לא תגנב. ח. לא תענה. ט. לא תחמד בית רעך. י. לא תחמד אשת רעך…
De acuerdo con la Cabalá, la parte interior de la Torá, se impone comparar los Diez Mandamientos con las Diez Sefirot. Y aquí el paralelo encaja de una manera “clara”, de acuerdo con la división en la parashá. De acuerdo con esto, “Anoji” y “No tendrás”, están juntos en la sefirá de la corona, Keter. La corona es la fe, y estas son dos facetas de la fe, positiva y negativa.
Más en profundidad: el verso “No tendrás otros dioses delante de Mí” Rashi en Parashat Vaetjanán “delante de Mi”, explica: donde quiera que sea Yo estoy allí y eso es todo el mundo.” Por lo tanto “Yo soy Havaiá tu Dios” en realidad se refiere a la existencia misma de Dios, que su existencia proviene de Su Esencia. Y “no tendrás …ante Mí” nos enseña que Hashem se encuentra en todo el mundo, como dice el Zohar: leit atar panui mine, “No hay lugar libre de Él”, no en el mundo un lugar vacío de la existencia de Dios, y pensar lo contrario es como un pensamiento Idolatría.
En el lenguaje de la Cabalá, estas son las dos partes de la corona, “Atik Iomín” y “Arij Anpin“. Atik Iomín, señala a Dios mismo, separado y exaltado de toda relación con el mundo, mientras que Arij Anpin se refiere a su apariencia en los mundos creados.
