SHAVÚA TOV
🔸Relato jasídico para la salida de Shabat🔸
🍷🕯🌿Para compartir y reflexionar🌿🕯🍷
“Si este contenido te eleva, súmate a Gal Einai en español.”
Existe una hermosa costumbre de contar, cada sábado por la noche durante la comida de Melavé Malka, un relato jasídico del Baal Shem Tov.
Esta práctica es una segulá para una buena provisión, para tener hijos y satisfacción de ellos, para una vida larga y plena, y para salud.
BUENA SEMANA
UNA SONRISA, HUMILDAD Y VIDA REAL
El mes de Adar nos enseña que Hashem no busca una perfección distante ni una santidad desconectada del mundo, sino una alegría humilde que se vive dentro de la realidad.
No se trata de “llevarse todo el Gan Edén”, sino de traer un poco de Gan Edén a este mundo, con sencillez, cercanía y humanidad.
En Adar aprendemos que incluso nuestras imperfecciones pueden ser כלי (recipientes) para la luz, y que la verdadera grandeza está en servir a Hashem con sonrisa, humildad y vida real.
“Este material existe gracias a quienes sostienen este proyecto.”
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*LA HISTORIA DEL BAAL SHEM TOV*
UNA HISTORIA DE PURIM
EL QUE FRUSTRA EL CONSEJO DE LAS NACIONES
Durante el tiempo en que el justo Rabí Leví Itzjak de Berditchev servía como rabino en Pinsk y sus alrededores, vivía en la cercana Karlin el santo Rabí Shlomo de Karlin (quien murió santificando el Nombre de Dios en el año 1792).
En una ocasión, Rabí Leví Itzjak ordenó que llamaran a Rabí Shlomo de Karlin. Cuando Rabí Shlomo llegó, ambos permanecieron sentados juntos durante varias horas; sus rostros ardían como llamas, pero no cruzaron ni una sola palabra. De pronto, ambos estallaron en una gran carcajada y, acto seguido, Rabí Shlomo regresó a su casa.
El asistente de Rabí Leví Itzjak, que presenció esta extraña escena, quedó asombrado y le preguntó al tzadik por el significado de lo ocurrido. El tzadik respondió: “Debes saber que había una gran acusación celestial contra todos los judíos que viven en nuestras provincias. Los ministros se habían reunido para decretar la expulsión de los judíos y decidieron convocar una asamblea para firmar el documento que ejecutaría su plan”.
“Recé mucho a Dios para anular el decreto, pero no fui respondido. Una vez, insistí en mi oración con entrega absoluta (mesirut néfesh), y me dijeron del Cielo que Shlomo ben Yuta (Rabí Shlomo de Karlin) podía ayudar en esto, pues el Profeta Elías suele visitarlo. Por eso lo llamé, exactamente a la hora de la asamblea de los ministros”.
“Cuando llegó a mi presencia, nos invadió un temblor al ver que todos los ministros estaban de acuerdo con ese mal consejo. Por el gran miedo, no podíamos articular ni un sonido. Sin embargo, existe una costumbre entre los ministros: que basta con que uno solo proteste para detener un nuevo decreto. Vimos que, de repente, el Profeta Eliahu entró en la asamblea bajo la apariencia de un anciano de la nobleza (paritz). Se sentó a la mesa con los demás y, cuando le entregaron el documento para firmar, dijo que bajo ninguna circunstancia aceptaba el decreto y que no firmaría.
Inmediatamente se produjo una división entre ellos y rompieron el documento. Al ver esto, comenzamos a reírnos de esos ministros tontos, pues un extraño a quien ni siquiera conocían anuló todo su plan”. (Historias de Jasidim)
EL ANÁLISIS DEL RABINO GINSBURGH: EL MIEDO QUE SE CONVIERTE EN RISA – CONTINÚA AQUÍ:
ANTES DE IRTE:
Te invito a meditar*
12 de Adar, 5786
El secreto de la bendición radica en rectificar el pecado de Adam HaRishón (el Primer Hombre) que comió del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal; una ingesta prohibida (aferrada por los Jitzonim / fuerzas externas impuras).
Quien rectifica el pecado de Adam HaRishón es digno de recitar el Canto sobre el vino (Shira al hayayín). Él tiene el mérito de transformar el “vino del aullido” (Yellalá – vinculado a la klipá/cáscara de Lilit) en “vino de alegría de Mitzvá” (como la libación de vino para Dios en el Templo).
“Y Noé, hombre de la tierra, comenzó (Vayajel) y plantó una viña” – Él se hizo a sí mismo profano (Julín), una profanación de lo sagrado (aludiendo al versículo “Santo para alabanzas” – Kodesh Hilulim, que puede leerse como Julín / profano para Dios).
“No hay persona que no tenga su hora” – Esta “hora” se refiere al “Canto sobre el vino” cuando se rectifica el pecado de Adam.
La frase “Canto sobre el vino” (Shira al hayayín) tiene el mismo valor numérico que “Moshé Moshé” – sin que haya una pausa gramatical (psik ta’ama) entre ellos. “Moshé mereció la Biná (Entendimiento)” – que corresponde al vino, el “vino de la Torá”.
“Entra el vino, sale el secreto”. Esto ocurre a través del camino de “Ocultamiento y Revelación” (Helem v’Gilui), a diferencia del camino de “Esencia y Expansión” (Etzem v’Hitpashtut).
El vino mismo es la revelación de lo que estaba oculto dentro de las uvas (anavim). La palabra uvas (anavim) comparte raíz con humildes (anavim): (“Y el hombre Moshé era muy humilde / anav…”); por lo tanto, de él sale, por vía de ocultamiento y revelación, el vino de la Torá.
La frase “Entra el vino, sale el secreto” (Nijnás yayin yatzá sod) tiene el mismo valor numérico que “Y Noé halló gracia a los ojos de Dios” (VeNoaj matzá jen be’enei Havayah).
Hallar gracia (Jen) a los ojos de Dios atrae bendición desde arriba, según el secreto del versículo “Tus ojos son bendiciones” (Breijot/Brajot), y “El de buen ojo será bendecido”.
La revelación de lo oculto del “Humilde-Uva” mencionado (Moshé) es la fuente de la Alegría (Simjá, cuyo valor numérico equivale a “El secreto de Dios es para quienes le temen” / Sod Havayah Lire’av) y del Canto (el canto de los Levitas, pues sobre Moshé se dice: “Y él es siervo Leví”).
(De un tweet, víspera del 26 de Kislev, 5786)
ESTUDIO DE TORÁ
PARASHÁ KI TISÁ – PURIM
DOMINGO A LAS 21:00 📍EN VIVO DESDE ISRAEL
con el Rabino Jaim Frim
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❣️*Shavúa Tov uMevoraj*❣️
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Iosef Itzjak ben Avraham ve-Sterna Sara
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