De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.
Tishrei es el séptimo de los doce meses del calendario judío.
Este mes inicia el “período” (tekufá) del otoño (cuyos tres meses –Tishrei, Jeshvan, Kislev– corresponden a las tres tribus del campamento de Efraim -Efraim, Menashe, Benjamín- que estaban situados al oeste del campamento del desierto).
Tishrei es llamado en la Biblia ieraj haeitanim, “el mes de la fuerza” o “el mes de los ancianos”. Con respecto a la cuenta de los “años”, Tishrei es el primero del año, (antes de la entrega de la Torá a Israel, era el primer mes universal del año.
Tishrei se permuta en reishit, “comienzo” como está dicho: [de la providencia Divina sobre la tierra de Israel y el mundo entero]: “los ojos de Havaiá tu Di-s están siempre allí, desde el comienzo del año hasta el fin del año”
Como séptimo mes desde Nisan (el mes de la redención e independencia judía), Tishrei es el más “querido” de los meses, como está dicho:” Todos los séptimos son queridos”. La palabra “siete” está conectada con “saciado”, y así es el mes de Tishrei conocido como “el más saciado de los meses”, ya que más que cualquier otro mes del año está “lleno” de mitzvot y festividades.
Tishrei da comienzo a los seis meses del invierno, que corresponden a los seis niveles de “luz reflejada” (en el servicio Divino: “despertar de abajo”). Esto está insinuado en el nombre Tishrei que comienza con las tres letras tav shin reish, en orden “reflejo” del alef-bet (desde el final hasta el comienzo).
Color: Rojo Violeta.
Letra: lamed.
Lamed es la única letra del alef-beit cuya figura asciende por encima del límite superior de las letras. Esto se interpretado como que refleja la gran extención y aspiración existencial de la lamed por retornar a su fuente última y absoluta en la esencia del Ser Infinito de Di-s. Esta es la experiencia de la teshuvá verdadera (“retorno”) de Rosh HaShaná y Iom Kipur.
La luz infinita de Di-s desciende y se vuelve manifiesta en las dos lamed del lulav en la festividad de Sucot.
Mazal: moznaim (Libra – balanza).
La balanza simboliza el juicio Divino de Rosh HaShaná y Iom Kipur, donde todos los actos del hombre son valorados y juzgados.
Moznaim, de la palabra oznaim (oidos), implica equilibrio y balance (el sentido interior de los oidos). En cabalá, el equilibrio es el estado requerido para la unión marital, “cara a cara”. Este es el estado espíritual que se consigue en el mes de Tishrei.
En el ciclo de 360 grados del año, Tishrei “enfrenta” a Nisan. Tishrei recibe e incorpora en la naturaleza (y en sus leyes inamobibles) la “redención” de Israel (la “luz” de Nisan), y debido a esto, Di-s juzga a Israel en Tishrei con misericordia.
Tribu: Efraim.
Efraim es el hijo de Iosef, el alma arquetípica del poder de procrear en unión marital. El nombre Efraim deriva del primer mandamiento que Di-s le dió a Adam en el día de su creación -el primero de Tishrei, Rosh HaShaná– “fructificad y multiplicaos”, la mitzvá general de procrear.
Espiritualmente, esta mitzvá es realizada en etapas sucesivas durante las festividades de Tishrei, desde Rosh HaShaná hasta Sheminí Atzeret y Simjat Torá (Los diez días de arrepentimiento corresponden a “Su mano izquierda está sobre mi cabeza”, los primeros seis días de Sucot corresponden a “Su mano derecha me abraza”; el séptimo día de Sucot, Hoshana Raba, corresponde, en particular, a “El me besará con los besos de Su boca”; Sheminí Atzeret y Simjat Torá corresponden a la unión en si misma, que inicia el estado Divino de “embarazo” hasta el nacimiento Divino de la nueva alma de Israel en el séptimo día de Pesaj, el día en que se abrió el Mar Rojo para dar nacimiento a un alma nueva – nuevo estado de conciencia Divina).
Sentido: tacto (contacto, matrimonio).
En hebreo, la palabra que significa “tocar” está vinculada a la palabra para “relaciones maritales”. Este es el sentido que se relaciona directamente con el nombre Efraim, como se explicó anteriormente.
El sentido del tacto es el único de los cinco sentidos generales y comunes que no se centran en la “cara” del hombre (pero por cierto en la yema de los dedos). El “contacto” procreativo tiene lugar en un estado existencialmente balanceado de “cara a cara” pero “en la oscuridad” (en recato, tzniut), ya que su origen se encuentra en la “cabeza incognocible” de keter.
Controlador: vesícula biliar.
El “humor verde” reside en la vesícula biliar, es la fuente de todo despertar sexual, como se enseña en cabalá.
El humor verde representa el estado bien balanceado o “amalgamado” (el estado de mizug, relacionado con zivug, unión marital) entre el humor blanco (que reside en los pulmones) y el rojo (que reside en el hígado). Así es el mes de Tishrei, el comienzo del otoño, la “amalgama” entre el verano y el invierno. Y así se nos enseña, que el “contacto” procreativo (de Tishrei) funciona mejor cuando se balancea caliente y frío, preferiblemente a la “medianoche”, entre las dos mitades de la noche, etc.
A través del intenso sentido espiritual de Tishrei, el humor verde de la vesícula biliar se vuelve rectificado y bien balanceado para controlar y permear todas las actividades del hombre (a lo largo del año venidero) con energía procreativa Divina.
Los niveles de Teshuvá tienen muchos aspectos y melodías Partzuf/Modelo de las diez etapas de la Teshuvá Durante los días de Elul-Tishrei – los días de teshuvá – hay diez niveles de teshuvá (retorno a Dios) en los que estamos llamados a trabajar, como individuos y como comunidad. Esta época del año también se asocia con una gran...
CORONA Y SABIDURIA: ROSH HASHANA Los primeros dos días del mes de Tishrei son los de Rosh HaShaná, el Año Nuevo, literalmente “la cabeza del año”. De acuerdo con la cabalá hay dos niveles espirituales que son llamados “cabeza”, relacionados con la letra iud del Nombre de Di-s, la cual se divide según la cabalá en dos partes,...
Llegó la hora de despertar ¿Qué sucede en Rosh Hashaná? Oramos, escuchamos el shofar, mojamos nuestra manzana en miel y deseamos a todos “un año bueno y dulce”. Pero, ¿qué sucede en la dimensión interior, en las profundidades ocultas de la realidad? ¿Qué pasa no solo con nosotros, sino también, por así decirlo, con Dios?...
¡Ha llegado el Año Nuevo! El año 5784 desde la creación del mundo está llegando a su fin y un nuevo año, el año 5785, ya está ante nosotros, y en nuestra boca una poderosa oración: “Que termine el año y (sus aflicciones) etc…, que comience el año y sus bendiciones” תִּכְלֶה שָׁנָה וְכוּ’, תָּחֵל...
La porción de la Torá de Haazinu es el canto de Moisés al concluir su misión en la tierra. Es uno de los dos grandes cánticos de la Torá y relata toda la historia del pueblo judío, pasada, presente y futura. Najmánides escribe que cada alma judía puede encontrar su biografía completa escondida en las...
Un joven discípulo del Baal Shem Tov, lleno de fervor, imaginó la inminente llegada del Mashíaj en Rosh Hashaná. Su visión se intensificó tanto que corrió en busca de sus compañeros, quienes compartían su convicción. En una noche mágica, mientras la ciudad se sumía en la oscuridad, la poderosa idea de redención se desvaneció. ¿Qué provocó esta transformación? Acompáñanos a explorar la profunda conexión entre la imaginación, el deseo y la llegada del Mashíaj, y descubre cómo la enseñanza del Baal Shem Tov sigue resonando en nuestros corazones hoy.
En Simjat Torá finalizamos la lectura de la Torá e inmediatamente comenzamos a leerla desde el principio. De esta manera, las primeras palabras de Génesis son leídas justo después de las últimas de Deuteronomio. El verso final de la Torá dice: “Por toda la mano poderosa y todos los grandes milagros que Moshéh realizó ante...
Pregunta: Cuando voy a la sinagoga en Simjat Torá me siento bastante extraña, no bailo y simplemente miro a los hombres bailar. ¿Cómo puedo expresarme en Simjat Torá? Respuesta: Cuando las mujeres están presentes viendo a los hombres bailar con la Torá en Simjat Torá, su participación aumenta enormemente la alegría del evento. Una forma...
En palabras de los sabios y en las enseñanzas tradicionales, se trazan muchos paralelismos entre las Cuatro Especies y los órganos del cuerpo: las ramas de mirto (hadas) corresponden a los ojos, las hojas del sauce corresponden a los labios, la rama de palma corresponde a la columna vertebral y el etrog (fruto del cidro)...
En palabras de los sabios y en las enseñanzas tradicionales, se trazan muchos paralelismos entre las Cuatro Especies y los órganos del cuerpo: las ramas de mirto (hadas) corresponden a los ojos, las hojas del sauce corresponden a los labios, la rama de palma corresponde a la columna vertebral y el etrog (fruto del cidro)...
No hay festividad más alegre que Sucot, “El tiempo de nuestra alegría”. Es cierto que todas las festividades son momentos de alegría. Pero la alegría no se menciona en la Torá en asociación con Pesaj, la alegría se menciona una vez para Shavuot, mientras que para Sucot – se menciona tres veces. Sucot es la última de las...
Cuando el santo Baal Shem Tov ‘fijó’ una tienda de Torá en la ciudad de Mezhivuzh, hubo grandes rabinos en la ciudad que se le opusieron. En la festividad de Sucot los rabinos fueron al santo Baal Shem Tov y le dijeron: “Tu Sucá no es cosher según la ley”. El Santo Baal Shem Tov argumentó con ellos que...
Una transcripción sin editar de una clase impartida por HaRav Ginsburgh sobre el Libro de Ioná (Jonás), que leemos en Iom Kipur Alrededor del barco en el que estaba Jonás, el resto del mar estaba en calma y todos los barcos alrededor del suyo viajaban a salvo. Los sabios nos enseñan que había representantes entre...
Uno de los atributos que caracterizan la festividad de Sucot es la modestia, como según el versículo que dice: “Camina modestamente con tu Dios”.[1] Vivir modestamente significa vivir un estilo de vida modesto, uno que no es ostentoso, extravagante y carente de pretensiones En Sucot, somos invitados a salir de nuestras casas y entrar en la...
PREGUNTA: ¿Por qué la palabra shed (demonio) está incluida en el Nombre de Dios Shad-ai? RESPUESTA: La iud en el Nombre de Dios Shad-ai alude a la Divinidad. Si se quita la iud, todo lo que queda son las letras shin y dalet, shed, que es el origen de la palabra sombra en inglés “shadow“. Esto hace referencia a la situación en la que la...
En Hoshaná Rabá (Sucot) 5781 (2021), falleció el amigo cercano y estudiante de Rabi Ginsburgh, Reb David Refael Feinshel Ben-Ami. Reb Dedi, como se le conocía cariñosamente, fue uno de los primeros baalei teshuvá israelíes famosos: hizo el viaje espiritual desde la aldea agrícola de Nahalal en el norte de Israel a la observancia devota....
Un ex discípulo del Rambán (Najmánides) se burló de toda la Torá porque no encontró su nombre en la porción de la Torá de Haazinu. Cuando su maestro le mostró dónde estaba realmente escondido su nombre, eso lo impulsó a regresar a Dios. La porción de la Torá de Haazinu tiene principalmente forma poética, compuesta...
La parashá dorada Todo el libro de Deuteronomio constituye las palabras de despedida de Moisés del pueblo judío. Pronunció estas palabras[1] durante los últimos 37 días de su vida. 37 es la guematria de Abel, la encarnación inicial de Moisés. La mayoría de las palabras de Moisés en el libro tienen como objetivo reprender al...
El propósito de todos los cánticos de la Biblia es expresar agradecimiento hacia el Todopoderoso con gran alegría. De todas las canciones la que parece diferente es la Canción de Haazinu. Su significado literal parece ser una reprimenda al pueblo judío y una advertencia para que no se desvíen del camino de Dios. En cierto...
En Salmos está escrito "para darles vida con hambre". Hay un cierto tipo de hambre que nos anima, nos revive. Por lo general, una persona hambrienta tiene poca vitalidad, pero en Iom Kipur, tal como dice el verso estamos animados por el hambre. De hecho, recibimos vitalidad del ayuno. Ayunamos y sentimos alegría y el placer de todos los placeres por no comer.
“Muchos son los dolores del malvado, y el que confía en Dios, la misericordia lo rodea” (Salmo 32:10) Este versículo, uno de los principales versículos de confianza en Dios en la Biblia. “Y el que confía en Dios, la misericordia lo rodea”, vehaboteaj beHavaia jesed iesobbenu (והבוטח בה’ חסד יסובבנו) es igual a 2 veces...
Siguiendo nuestra costumbre anual, veamos algunas de las muchas guematriot –alusiones numéricas- del valor numérico del año que ahora comenzamos 5784 desde la creación. Es costumbre aceptada referirse a un año descontando los miles. Por lo tanto, el próximo año se conocerá como 784 o תשפ”ד. Veamos primero una serie de apariciones y significados del...
El discípulo del Baal Shem Tov, Rebe Iaacov Iosef de Polonne, dijo[2] que la intención del zorro era que los animales se acercaran al león con sumisión. Por eso, inicialmente dijo que conocía parábolas que podían apaciguar al león, para que los demás animales estuvieran dispuestos a presentarse ante el rey.
La Torá nos dice que toquemos el shofar el primer día del mes de Tishrei, en Rosh Hashaná. Pero en realidad empezamos a tocar el shofar un mes antes, el primer día del mes de Elul. Tocamos el shofar una tercera vez.
En Rosh Hashaná rezamos, escuchamos el shofar, comemos una manzana con miel y nos bendecimos unos a otros con “un año bueno y dulce”. Pero ¿qué sucede en el interior, en nuestras dimensiones profundas y ocultas? ¿Qué sucede no sólo dentro de nosotros, sino también con Dios? Sueño y despertar Primero, recordemos lo que sucedió...
Cada uno de nosotros está ante el Rey en Rosh Hashaná, el día en que se abren los tesoros de la misericordia y puedes pedirle cualquier cosa, lo que quieras; sólo tienes que saber qué pedir! Dios se dirige a nosotros de manera personal y paternal: "Puedo darte todo y quiero darte todo lo que tengo, pide desde el fondo de tu corazón, piensa en las cosas que son más importantes para ti, en las más íntimas y elevadas que deseaste alguna vez, te las daré. Sólo pídelo..."
Los Jasidim del Baal Shem Tov estaban alegres y bailaban y bebían mucho vino. La justa esposa del Baal Shem Tov vio lo que pasaba, y temió que no quede vino para el Kidush y la Havdalá. Entró a lo del Baal Shem Tov y le dijo: – Diles que dejen de bailar y beber, porque no quedará...