Tamuz

EL MES DE TAMUZ Y EL SEFER IETZIRÁ

De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.

Con el mes de Tamuz empieza la “estación” (tkufá) del verano. Los tres meses de esta estación son: TamuzAv Elul y corresponden a las tres tribus del campamento de Reuben (ReubenShimón y Gad), que estaban ubicadas al sur.

Tamuz es el mes del pecado del becerro de oro, que dio lugar al rompimiento de las Tablas. En ese día, el 17 de Tamuz, comienza el período de tres semanas (hasta el 9 de Av), que conmemora la destrucción del Santo Templo de Jerusalem.

Este, es el mes en que los espías que Moisés envió recorrieron todo Israel para ver la tierra e informar al pueblo, regresando la víspera del 9 de Av).

Color: Naranja

LetraJet.

La forma de la letra Jet está compuesta de las dos letras anteriores del alef-beit, la vav y la zain, que corresponden a los dos meses previos, los meses de Iar y de Sivan. Estas letras están conectadas en la parte superior por un “puente” delgado. Con relación al sentido de la vista, la forma de la jet representa la dinámica de la luz espiritual, emitida por los ojos (la vav) y la luz física, que vuelve del objeto observado a los ojos (la zain).

La palabra Tamuz se lee en hebreo: “tam” – “vav zain“. Tam significa “conecta”. De este modo, leemos en la palabra Tamuz “conecta” – “vav zayin“. La unión de estas dos letras forma la letra jet.

Mazal: Sartán (Cáncer- el cangrejo).

Uno de los significados de la raíz del término sartánseret, es en general: “cinta”. En particular (en el hebreo moderno), una cinta de “película” (un film).

El significado espiritual referente al sentido visual propio del mes de Tamuz es la capacidad de “entrever” la realidad física para vislumbrar su origen Divina. De acuerdo con este pensamiento, se entiende que la palabra sartán está compuesta por dos palabras: sar y tan, que literalmente significan: “dejar de lado el cuerpo” (para revelar el alma), es decir sacar la “cáscara” externa de la realidad ( a través del poder de la visión profunda) para revelar el “fruto” y la fuerza vital de la realidad interna.

Tribu: Reubén.

El nombre Reubén viene de la raíz “ver”, el sentido correspondiente al mes de Tamuz.

La piedra preciosa correspondiente a la tribu de Reubén en el pectoral del sumo sacerdote es el odem, el rubí, que debido a su fuerte color rojo (odem significa rojo) es la piedra más llamativa.

El rojo es el más seductor de los colores, lo que implica tanto la caída del hombre (en hebreo odem (rojo) se escribe igual que adam (hombre)), como en el pecado del becerro de oro o la elevación y rectificación últimas del hombre con la llegada del Mashíaj.

Sentido: La vista.

El verano (el período de Tamuz) representa las “vacaciones” de los ojos. Es el tiempo en que uno tiene que “cubrir” sus ojos para ver sólo aquello que es recatado y bueno (en el mundo en general y en particular en el prójimo). La capacidad de cuidar y enfocar la vista correctamente conduce a la rectificación del “sentido” visual.

Al final de la bendición de Moisés a Israel dijo (Deuteronomio 33:28): “betaj badad ein Iaacov” (confiado y apartado está el ojo de Iaacov). La palabra betaj, “confiado” es el acrónimo de tres palabras: brajá tov jaim, bendición, bien y vida. Estos son los tres puntos centrales para rectificar la vista, como está dicho (Deuteronomio 11:26): “Mira que pongo delante de vosotros hoy la bendición y la maldición. La bendición,…” y posteriormente (Deuteronomio 30:15-19): “Mira que pongo delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal… escoge, pues, la vida”. Con respecto a estos tres conceptos (brajá tov jaim) la persona debe entrenar a los ojos (tanto física como espiritualmente) para ver sólo la dimensión positiva interna de la realidad y no centrarse en la realidad externa, la “cáscara” negativa.

Este es el significado de “confiado y apartado está el ojo de Iaacov”. El sentido del ojo judío (“el ojo de Iaacov”) es exclusivamente para ver (“sólo”) lo que es digno de “confianza”: La bendición, el bien y la vida que Di-s otorga.

Miembro dominante: La mano derecha.

En general, la mano derecha y su dedo índice, en particular, sirven para dirigir y enfocar la vista.

Cuando se leen los rollos de la Torá, es costumbre señalar cada palabra con un “dedo” de plata. Es costumbre también usar la mano derecha para hacer señales y así indicarle al que lee la Torá la entonación musical.

El novio le coloca el anillo matrimonial a la novia en el dedo índice de la mano derecha. Esta acción eleva a la pareja al nivel de “mi paloma” (Cantar de los Cantares 5:2), lo que refleja la expresión intensa de amor trasmitida por la contemplación incesante de los ojos de ambos (que tornan los ojos rojos como el rubí): “Tus ojos son como palomas” (Cantar de los Cantares 5:1).

FECHAS DESTACADAS EN TAMUZ

  • 2 Tamuz – Iorzeit del Rebe Najman de Horodonka
  • 3 Tamuz – Iorzeit del Lubavitcher Rebe
  • 9 Tamuz – Iorzeit Del Shefa Jaim, Rabi Iekutiel Iehuda de Sanz-Kloisenberg (5754/1994)
  • 12 Tamuz – nacimiento del 6th Lubavitcher Rebe, Rabi Iosef Itzjak (5640/1880)
  • 13 Tamuz – Liberación del Lubavitcher Rebe anterior
  • 15 Tamuz – Iorzeit del Or Hajaim, Rbbi Jaim ben Atar (5503/1743)
  • 17 Tamuz – Ayuno y comienzo de las Tres Semanas
  • 22 Tamuz – Iorzeit del Rebe Shlomo de Carlin
  • 23 Tamuz – Iorzeit of Rabi Moshé Cordovero, el Ramak

COMBINACIÓN DEL NOMBRE HAVAIA DEL MES DE TAMUZ

Rosh Jodesh Tamuz son dos días, comienza el 30 de Siván.

El nombre se relaciona con la palabra נמס, namés, “derretir”, disuelto por el calor y la sequedad y el fuego. El mes del calor, para lo sagrado y para la idolatría:

(Iejezkel 8:14) “Y me llevó a la entrada del portal de la Casa de Havaiá, que está hacia el norte; y allí las mujeres se sientan llorando a Tamuz”.

וַיָּבֵא אֹתִי אֶל פֶּתַח שַׁעַר בֵּית יְהוָ’ה אֲשֶׁר אֶל הַצָּפוֹנָה, וְהִנֵּה שָׁם הַנָּשִׁים ישְׁבוֹת מְבַכּוֹת אֶת הַתַּמּוּז

Tamuz era el ídolo de la fertilidad y el crecimiento de la vegetación en Babilonia y Asiria, y el mes del verano y lo superficial. Su rectificación: el calor por el servicio a Hashem repara la idolatría del mes de Tamuz, un mes carente de toda festividad, y en el futuro vendrá Hashem y hará una gran fiesta en este mes, la festividad de la anulación del Becerro de oro y el Árbol del conocimiento del Bien y el Mal y la Serpiente primigenia, y el duelo del 17 de Tamuz se transformará en un día de alegría y fiesta, de bien y luz.

*La combinación del Nombre de Havaiá que ilumina en el mes de Tamuz, para meditar en la plegaria de Musaf de shajarit de rosh Jodesh Tamuz es:

ה-ו-ה-“י, que surge de las letras finales de las palabras ze eineni shavé li, de Meguilat Ester 5:13: 

“Pero todo esto no tiene valor para mí, todo el tiempo que veo a Mordejai el judío, 

sentado en el portal del rey”.

וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ שׁוֶֹה לִי בְּכָל עֵת אֲשֶׁר אֲנִי רֹאֶה אֶת מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי יוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ

Dicho por Hamán, es un verso que muestra la rectificación de la envidia y la codicia, y también de las características del mes en que las letras femeninas (letras finales de palabras) que anteceden a las letras masculinas, aludiendo a que los recipientes, keilim, anteceden a las luces, orot.

El Nombre Ekié que ilumina este mes es ה-י-הא.

La tribu del mes: Rubén: “Y concibió Lea, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Reubén, porque dijo: “Porque el SEÑOR ha visto mi aflicción, porque ahora me amará mi marido”. (Bereshit 29:32) 

Letra del mes: Jet, ח, que alude a la vitalidad, jaiut, חיות, el arrepentimiento, jaratá, חרטה, y la desinfección, jitui, חיטוי

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