¿Qué es la Sefirat Haomer, La Cuenta del Omer?
Contamos y Nos Transformamos con la Cuenta del Omer
Aplicar cada día estas enseñanzas y ejercicios en todas las tareas de tu vida. En 49 días habrás rectificado tus cualidades de acuerdo a la medida de tu esfuerzo.
SEMANA 5: HOD
TENGO QUE DARTE EL LUGAR QUE TE CORRESPONDE
Semana 5 día 1 – 14 de Iyar
“Hoy es veintinueve días, que son cuatro semanas y un día del Omer”
Bondad en el Esplendor – Jesed shebeHod
Tengo que reconocer tu presencia en mi vida. ¿Cómo te agradezco con amor hacia tí? A través de darte tu lugar. Cada persona necesita su lugar, dentro del cual actúa. Tengo que aceptar que tienes tu lugar, y allí eres libre verdaderamente para actuar como lo desees.
Sólo así puedo construir contigo una relación mutua de amor y afinidad, de manera tal que cada uno tenga su lugar. Y dentro de ese lugar cada uno se relaciona y se comunica con el otro mutuamente.
MEDITACIÓN:
Los significados principales de la cualidad de הוד, hod, en la psiquis son el concepto הודאה, hodaá, “reconocimiento” de la verdad, como confesar la culpabilidad. Y הודיה, hodaiá, agradecimiento, es decir la gratitud. Ambos suenan como una experiencia interior del alma que se evoca a sí misma. Pero sabemos que, en la rectificación de los atributos del alma, lo primero que se presenta de todas las cualidades del corazón es la revelación de la bondad que hay en cada una, el aspecto amoroso, de brindarse que hay incluido en todo atributo. ¿Qué es entonces jesed shebehod, “la bondad en el reconocimiento”?
La luz de la bondad que se revela en la sefirá de hod es en esencia darle lugar al otro. Tenemos una grosera tendencia natural a ocupar todo el terreno posible, como el bebé que experimenta sólo su propia existencia. El atributo de hod-reconocimiento en la psiquis nos permite aceptar la existencia de los demás y darles su lugar, y la bondad en el reconocimiento es el amor que irradiamos hacia el prójimo a través de ese reconocimiento.
La sefirá de bondad obtiene su fuerza de la sefirá de jojmá, sabiduría que se encuentra encima de ella. Una de las respuestas de los sabios a la pregunta ¿quién es sabio-jajam? Es “quien conoce su lugar”. En el contexto de lo que dijimos, se puede renovar esta respuesta y decir que la intención es “quien conoce el lugar del prójimo”. El sabio busca ante todo darle lugar a los demás, y de paso así descubre su propio lugar: es el lugar que queda después que le dio lugar a todos los demás…
Los alumnos de rabi Akiva murieron en los días de la cuenta del omer porque “no se respetaban uno al otro”. La rectificación que se nos exige, en especial en esta época, es aprender a comportarnos con respeto hacia el prójimo y darle su lugar. Rabi Akiva dijo: “‘y amarás a tu prójimo como a ti mismo’ es un gran principio de la Torá”, pero si no respetas a tu prójimo ¿cómo lo puedes amar? Tienes que reconocer que él tiene un lugar propio y entonces lo amarás. Eso es amor en el reconocimiento, jesed shebehod.
EJERCICIO PRÁCTICO:
¿Sabes de verdad darle su lugar a los que te rodean? ¿O quizás tiendes a verlos como fotos que están para adornar tu universo? “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”, aprende a respetar su lugar.
UN TREMENDO AMOR
El Jesed ShebeHod, la bondad incorporada en el esplendor es el gran amor, ahavá rabá, de Aharón el Sumo Sacerdote, en arameo “Cahana Raba”, Cohen Gadol. Aharón es el Sumo Sacerdote y tiene un enorme amor. Está escrito que Abraham Avinu tenía ahavat olam, un amor eterno, y Aharón ahavá rabá, un enorme amor. El nombre mismo de Aharón, אהרן, si reducimos cada letra a la guematria pequeña, mispar katán, la alef (1) y la hei (5) quedan así, la reish (200) es bet (2), la nun (50) es hei (5), alef hei bet hei, אהבה, forma exactamente la palabra “amor”. Así, Aharón es todo amor, pero no un amor simple sino un tremendo amor, el jesed en hod, la bondad cuyo poder interior es el amor, en el reconocimiento, la sefirá de Aharón.
