TIKUN HADIBUR BASEFIRÁ
por Itiel Giladi
DEL HABLA LIBERADA AL HABLA REFINADA
En la noche del Seder de Pésaj, recibimos de golpe una gran revelación desde lo Alto, una luz intensa que supera nuestras capacidades y nuestro nivel espiritual. Es lo que la Torá llama “con gran temor”, que nuestros sabios explican como una revelación de la Shejiná.
Pero inmediatamente después del Seder, esta revelación se retira, y desde el día siguiente —“Mimajarat haShabat”— comienza el conteo del Omer. Este es un proceso en el cual debemos reconstruir y asimilar esa luz mediante un trabajo constante, día tras día, paso a paso, hasta llegar preparados a la entrega de la Torá.
LA LIBERTAD DEL HABLA
La gran revelación de la noche del Seder es la libertad del habla del alma judía: en Pésaj, la boca (pé) habla (saj), y tenemos la mitzvá de “contar la salida de Egipto durante toda la noche”.
Ese poder de contar, de narrar, que se despierta en Pésaj, debe ser desarrollado y refinado durante los días de la cuenta del Omer. Son días que representan “dérej éretz kadmá laTorá” —la buena conducta que precede a la Torá—, y parte fundamental de esa preparación es refinar nuestro habla, corrigiendo nuestras cualidades del alma y aprendiendo a comunicarnos con respeto.
SIETE FORMAS DE HABLAR — LOS COLORES DEL CORAZÓN
El Salmo 19 es un salmo del Omer:
“Día tras día expresa habla, y noche tras noche revela conocimiento” — una alusión directa al conteo día por día del Omer, y un canto al esplendor de la Torá:
“La Torá de Hashem es perfecta”.
En este salmo aparecen siete términos diferentes relacionados con el habla, que representan las siete cualidades emocionales del corazón, y por lo tanto, las siete semanas de la cuenta:
“Los cielos narran la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de Sus manos. Día tras día expresa habla, y noche tras noche comunica conocimiento. No hay lenguaje ni palabras, sin que se oiga su voz. Por toda la tierra se extiende su línea, y hasta los confines del mundo sus palabras. Al sol puso una tienda en ellos.”
EXPRESIÓN EQUILIBRADA: JESED, GUEVURÁ Y TIFERET
Hablar con ternura (Jesed) o con firmeza (Guevurá) refleja los dos primeros atributos emocionales.
La Torá dice 70 veces: “Y habló Hashem a Moshé para decir”.
La tarea de Moshé, y de todo líder verdadero, es recibir la verdad desde lo alto —por dura que sea— y expresarla con dulzura, de forma que el oyente pueda recibirla.
El habla refinada requiere combinar la valentía de una verdad clara y nítida con la capacidad de expresarla con gracia y suavidad.
Este equilibrio permite a cada persona contar su historia, su misión, con belleza y riqueza de matices —esa es la cualidad de Tiferet, la belleza del habla (la raíz hebrea de sipur – contar, y tiferet – belleza, es la misma).
EXPRESAR Y AGRADECER: NETZAJ Y HOD
“Expresar” (he’baá) y “hermandad” (ajvá, de yajavé da’at) son las cualidades de Netzaj y Hod, la fluidez natural del habla desde lo profundo del alma.
Hablar con vitalidad es “el movimiento de todo ser viviente”.
La expresión crea movimiento y transformación en la realidad, cuando las palabras generan cambio y avance día tras día.
Y Hod, reconocimiento, es el habla de gratitud auténtica y sincera, la base para la rectificación emocional y la buena comunicación.
Su punto culminante es Lag BaOmer — Hod shebeHod, el día “todo él gracias”.
HABLAR DESDE EL CORAZÓN: YESOD Y MALJUT
Todas las cualidades se integran en Yesod, el atributo de verdad y canalización interior:
la capacidad de expresar el contenido del corazón con exactitud y pureza:
“Y le contó todo lo que había en su corazón”.
Cuando las palabras salen verdaderamente del corazón, entran en el corazón del otro y logran un efecto real.
Entonces se cumple la promesa:
“Abre tu boca, y la llenaré” —
un habla plena y dulce, manifestada en Maljut — el reino del habla.
PREPARANDO LA BOCA PARA LA TORÁ
Estas siete formas de hablar se van refinando e integrando en los 49 días del Omer, construyendo un habla completa y armoniosa, que prepara la boca para su destino final:
“Y hablarás de ellas” — hablar palabras de Torá con plenitud y perfección.
