*SHAVÚA TOV*
🔸 Una historia jasídica para Motzaéi Shabat (salida del Shabat) 🔸
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¡Una buena y bendecida semana! (Shavúa Tov uMevoraj)
Nuevamente se presenta ante ustedes otra entrega iluminadora y alegre, repleta de delicias espirituales del “Instituto Gal Einai” para comenzar la semana.
Existe una hermosa costumbre de contar, cada sábado por la noche durante la comida de Melavé Malka, un relato jasídico del Baal Shem Tov. Es una segulá para una buena provisión, para tener hijos y satisfacción de ellos, para una vida larga y plena, y para salud.
*ESTE DOMINGO ASTROLOGÍA JUDÍA*
*MAZAL DAGUIM – PISCIS*
DOMINGO A LAS 21:00 EN VIVO DESDE ISRAEL
con el Rabino Jaim Frim
ÚNETE Y PARTICIPA:
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“Este material existe gracias a quienes sostienen este proyecto.”
*🍷🕯️HISTORIA DEL BAAL SHEM TOV🌿✨*
Esta semana, el miércoles 2 de Tamuz, se conmemora el aniversario del fallecimiento (iohrzeit) de Rabí Najman de Horodenka, discípulo del Báal Shem Tov. Con motivo de este gran día, presentamos una historia sobre él.
También esto es para bien
Rabí Najman de Horodenka tenía una cualidad sumamente especial. Sobre cada cosa que veía y ante cualquier suceso que le ocurría, solía decir de inmediato: “¡Gam zu letová!” (¡También esto es para bien!). Su fe (emuná) era tan fuerte y firme como una columna de hierro.
En una ocasión, unos soldados llegaron al pueblo de Mezhibuzh y se instalaron en las casas de los judíos. El Báal Shem Tov se dirigió a Rabí Najman y le dijo:
—”Reza para que los soldados no establezcan su morada en los hogares judíos”.
Rabí Najman, fiel a su enfoque, le respondió de inmediato:
—”¡También esto es para bien!”.
Al Báal Shem Tov le causó pesar su actitud y le dijo:
—”Menos mal que no viviste en la generación del malvado Hamán… ¡Seguro habrías dicho también sobre sus decretos que eran para bien!”.
El obstáculo en el camino
En otra oportunidad, un viernes, Rabí Najman de Horodenka viajaba junto al tzadík de Polnoye (autor del libro “Toledot Yaakov Yosef”) desde el pueblo de Nemirov hacia la casa de su maestro, el Báal Shem Tov, para pasar el Shabat a su lado.
Mientras viajaban, se cruzaron con un noble distinguido que iba en un carruaje grande y lujoso. El noble iba exactamente en la misma dirección y por el mismo camino que ellos, pero avanzaba muy lentamente. Los dos tenían miedo de adelantarlo para no ofender su honor.
El tzadík de Polnoye comenzó a preocuparse mucho. Se frotó las manos con angustia y dijo:
—”¡Ay de nosotros! ¡Podríamos profanar el Shabat, Dios no lo permita!”. Estaba sumido en una profunda angustia.
Sin embargo, Rabí Najman lo tranquilizó y dijo, como era su costumbre:
—”¡También esto es para bien!”.
Escuchar esta frase bajo la presión del tiempo solo aumentó el pesar del rabino de Polnoye.
Poco después, se toparon con un obstáculo adicional: una enorme caravana de no judíos que caminaban con cargas muy pesadas. La nieve a los lados del camino era muy alta y no había forma de esquivarlos. La caravana avanzaba en la misma dirección y con mucha lentitud; si viajaban detrás de ellos, era seguro que profanarían el Shabat.
El milagro
Pero entonces ocurrió un milagro: cuando los hombres de la caravana vieron el carruaje del gran noble, se asustaron, se hicieron a un lado de inmediato y despejaron el paso. Gracias a esto, tanto el carruaje del noble como el de Rabí Najman y el rabino de Polnoye adelantaron rápidamente a toda la caravana.
Más adelante llegaron a un cruce de caminos. El noble siguió su ruta, mientras que ellos tomaron la suya y llegaron a su destino cuando aún había plena luz del día.
Fue entonces cuando quedó claro que el viaje lento del noble había sido, de hecho, para el mayor bien posible; de no haber sido por él, la caravana no habría despejado el camino y habrían profanado el Shabat. Esta historia fue relatada por el propio santo tzadík de Polnoye.
Rabí Najman de Horodenka falleció y fue sepultado en la ciudad de Tiberíades, en la sección de los discípulos del Báal Shem Tov.
Que su mérito nos proteja, Amén.
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Valorar a cada judío
Caminos del Jasidismo – De las conversaciones del Rebe Raiatz de Lubavitch:🕯️Dedicado para la elevación del alma (Leilui Nishmat) de HaJasid Reb Israel Abba, hijo de HaJasid Reb Shaul, de bendita memoria; y de HaJasid Reb Shalom Dovber, hijo de HaJasid Reb Moshe, de bendita memoria.
…He aquí que en nuestra generación, bendito sea Dios, casi no existen en absoluto los herejes (minim) ni los ateos (apikorosim). Pues se les llama herejes y ateos a aquellos que niegan la Torá, las Mitzvot y la Divinidad a causa de filosofías extrañas; esto ocurría en las generaciones pasadas, donde la gente poseía un intelecto desarrollado y se dedicaba a la investigación filosófica.
Sin embargo, en nuestra generación actual, incluso aquellos que son completamente libres (laicos), Dios nos libre, en su inmensa mayoría están muy lejos de conocer la verdadera investigación filosófica, y simplemente se dejan llevar por aquellas ideologías que niegan la verdad. La falta de cumplimiento de las Mitzvot se debe, en la mayor parte de los casos, a que así les resulta más fácil, pero no lo hacen con una intención de rebeldía o traición, Dios no lo permita. E incluso respecto a los mandamientos negativos (lo que está prohibido), no lo hacen para provocar, sino para satisfacer los deseos de su alma.
Por lo tanto, aunque por el tipo de asuntos que manejan y por sus acciones se asemejen a los herejes y ateos (sobre los cuales el Rey David dijo: “Con odio absoluto los he odiado” [como se cita en el Tania, final del Cap. 32]), de acuerdo a su verdadera esencia interna, se les debe considerar como aquellos de los que dijo nuestro Alter Rebe (en el Tania, ibíd.) que, si bien es una Mitzvá aborrecer sus malas acciones, “es una Mitzvá amarlos también”, puesto que no actúan con el fin de provocar.
Y este es el significado de las cosas: que aunque según sus actos correspondería un odio absoluto, por ser sus acciones como las de los herejes y ateos, de todas formas, dado que no es bajo el mismo concepto de quienes niegan activamente a Dios y a Su Torá (y como dice el dicho: “las malas compañías hacen…”, etc.), por ende, su conducta no es una prueba de lo que es su esencia verdadera. Esto significa que, en realidad, pueden retornar a Dios con mucha facilidad.
Como vemos de forma palpable que, bendito sea Dios, muchísimos (y que se multipliquen) han retornado en Teshuvá (arrepentimiento/retorno). En especial aquellos cuya concepción y nacimiento tuvo lugar en hogares que se habían alejado por completo del judaísmo, ocurriendo también de la manera antes mencionada: que se dejaron llevar inconscientemente por quienes se quitaron el yugo de la Torá y las Mitzvot, y se educaron de tal forma que no sabían qué era el judaísmo. Pero luego, cuando se encontraron entre judíos, se acercaron. Particularmente cuando se les despertó hacia el cumplimiento de las Mitzvot como es debido, lo aceptaron con todo su corazón; y yo mismo conozco de forma tangible casos con este perfil.
Y dado que cada uno de los integrantes del pueblo de Israel debe ser sumamente valioso, por lo tanto, incluso ante la más mínima duda de que quizás y tal vez se acerque a la Torá y las Mitzvot, se le debe acercar; entendido esto, por supuesto, dentro de una medida y proporción adecuadas, para no exagerar los límites.
Fuente: Igrot Kodesh (Cartas Sagradas del Rayatz), Vol. II, pág. 526 • Presentado por el Instituto Or HaJassidut.
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❣️ ¡Para una semana buena y bendecida! ❣️
🙏¡Que así desaparezcan todos Tus enemigos, oh Hashem!🙏
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“Este material llega a ti gracias a quienes sostienen este proyecto.”
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*💎💎 PARA CURACIÓN COMPLETA DE💎💎*
*ITZJAK FEIVISH BEN BREINA MALKA*
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Iosef Itzjak ben Avraham ve-Sterna Sara
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