BELLEZA DIVINA
Todo en la creación tiene un propósito – un beneficio que aporta al ecosistema, un uso en beneficio del hombre, la culminación de la creación, y una finalidad que sirve al servicio divino, pues «el mundo entero fue creado solo para servirme, y yo fui creado solo para servir a mi Creador». Pero cada ser creado también tiene un atributo: una gracia y belleza únicas, como dijeron los sabios: todas las criaturas fueron creadas «en su plenitud». Este carácter se relaciona con la naturaleza intrínseca del ser creado, incluso antes del propósito externo que debe cumplir.
Es común pensar que la perspectiva de una persona temerosa de Di-s se centra en la utilidad de los objetos o experiencias, en su propósito y meta sagrados – su uso para cumplir mitzvot, o al menos para la salud del cuerpo y el alma, como si dijera: «Que todas tus obras sean en aras del Cielo». De hecho, el Baal Shem Tov, quien abrió el camino del Jasidut, enseñó que la chispa divina se esconde en el sabor de la comida y que el disfrute estético de todo en el mundo expresa un nivel superior de revelación divina en su interior. Pues si bien el propósito de un objeto o experiencia puede ser entendido por el intelecto, al menos hasta cierto punto, la maravilla que despierta su carácter único es inexplicable y permite el contacto con el Infinito más allá de nuestro mundo estrecho y limitado.
El disfrute de la estética de la creación también puede ser peligroso. Aunque es un placer permitido, una persona puede experimentar la embriaguez de los sentidos, sumergirse en él o incluso venerarlo, olvidando la dimensión Divina. La preocupación aumenta al enfatizar la virtud de la vistosidad de la experiencia o del objeto por sí mismo, permitiendo que el corazón se conmueva por la “ausencia de propósito dentro del propósito” de la belleza, sin enmarcar la experiencia en cada momento con palabras y explicaciones con un propósito religioso.
Por lo tanto, dice el Baal Shem Tov, la experiencia del placer requiere protección: una inspiración de santidad que permite cumplir con la idea de “Santifícate en lo que te es permitido”. El placer se viste de voluntad – el carácter es la dimensión interior del propósito – pero por encima de ambos debe flotar la protección de una fe abarcadora. La fe en Su bendita Esencia, el Uno y Único, mantiene todas las experiencias dentro del reino de la santidad y protege contra la fragmentación de la realidad en una multiplicidad de fenómenos y experiencias separados. El día especial para esto es el Shabat, cuando el placer del Shabat es una mitzvá en sí mismo, y el mundo entero se reúne en el dominio de lo individual – el dominio del Uno del mundo – y se preserva dentro del reino del Shabat.
Desde sus inicios, Jasidut se dedicó a expandir los límites de la santidad y enseñó cómo el servicio divino también se conecta con experiencias como la soledad en la naturaleza, la música profunda y las reuniones de amigos en torno “a una bebida que acerca”, con un toque de humor. En nuestra generación, el Jasidut da un paso más, permitiendo que la perspectiva unificadora incluya nuevos campos de conocimiento. Desde la fe abarcadora, es posible descubrir la verdad y la belleza que existen en la ciencia y el arte – encontrar la fe en la interacción con la metafísica, el placer divino en la contemplación estética y la voluntad divina a través del estudio de la ética – y precisamente así, llevarlos a su verdadero propósito y meta.
