EL HOMBRE DE DI-S
Historias de Tzadikim
El Rabí Aarón Perlow de Karlin-Stolin, autor del libro Beit Aarón, fue el cuarto Rebe de la dinastía jasídica de Karlin y uno de los líderes más prominentes de Lituania en su generación. Nació en 1802 y fue nieto de Rabí Aarón “El Grande”, fundador de la dinastía. Bajo su liderazgo, el movimiento se expandió enormemente. Fue un gran defensor de la comunidad judía en la Tierra de Israel, restaurando incluso la sinagoga de Rabí Menachem Mendel de Vitebsk en Tiberíades. Falleció el 17 de Sivan de 1872.
El Joven Huérfano y el Barco en el Río
Se cuenta que había un hombre llamado Rev Iona Leib, seguidor del Saba Kadisha, “el Abuelo Santo” de Stolin y más tarde del Beit Aarón. Al morir, dejó un hijo único, huérfano de padre y madre. Sin nadie que lo cuidara, a los quince años el joven comenzó a trabajar para un gentil que poseía una “Berline” (una pequeña embarcación) que viajaba a ciudades como Kiev para transportar mercancías.
El dueño del barco tenía una hija única. El joven huérfano quiso casarse con ella, y el padre aceptó con una condición terrible: que el joven abandonara su fe y se convirtiera, Dios no lo permita.
Los jasidim de Karlin se enteraron de esto. Conocían la importancia de su padre, R’ Iona Leib, y le contaron la situación a Rabí Aarón. El Rebe les dijo: “Cuando el joven pase por Pinsk con el barco, intenten traerlo ante mí”.
Cuando el barco llegó al río en Pinsk, el Rebe envió a alguien a llamarlo. El joven se negó, pues sospechaba que el Rebe quería reprenderlo. Entonces, el Rebe envió a una persona muy distinguida con un mensaje: “El Rebe quiere hablar contigo solo dos cosas, y te ruega que vengas”. El joven finalmente accedió.
El Poder de la Plegaria
Era por la mañana, antes del rezo. El Rebe pidió a la comunidad que empezaran a rezar sin él; él esperaría al joven y rezaría a solas después. Cuando el muchacho llegó, el Rebe lo saludó y le dijo:
“Hijo mío, quería preguntarte dos cosas, pero como aún no he rezado y ya es tarde, te pido que te sientes en este banco”.
El joven se sentó en un banco junto a la pared oriental. El Rebe se paró a su lado y comenzó a rezar en voz baja, palabra por palabra. El joven escuchaba. Cada palabra que salía de la boca del Tzadik descendía a lo más profundo de su ser, como agujas finas que despertaban su alma desde todos los costados.
Al terminar, el Rebe le preguntó: “¿Qué piensas, hijo mío?”.
El joven respondió: “Pienso quedarme aquí y no irme nunca”.
El Rebe le contestó: “Que la bendición descanse sobre tu cabeza. Quédate aquí, hijo”.
El joven permaneció tres años junto al Rebe, sentándose a su mesa cada Shabat y festividad. Después de ese tiempo, el Rebe le dijo: “Ahora ya puedes ir a cualquier parte, pero asegúrate de rodearte siempre de jasidim”.
La Compasión y el Dolor del Tzadik
Esta historia revela no solo el poder del rezo, sino la inmensa piedad (Rajamim) de Rabí Aarón. Su capacidad de identificarse con el dolor de un huérfano abandonado es lo que le permitió despertarlo a través de la plegaria.
Para profundizar en esto, hay otro relato:
Una vez, el Beit Aarón sufría de un fuerte dolor en la pierna. Aun así, durante el rezo, se fortalecía como un león. Le preguntaron cómo era posible rezar así con tanto dolor. Él respondió:
“Cuando duele abajo, ¿acaso no se puede rezar arriba?”.
Su yerno, el Rebe de Sadigura, explicó que esto se relaciona con el título “Hombre de Dios” (Ish HaElokim). Los sabios dicen de Moisés que era “de la mitad hacia abajo, hombre; de la mitad hacia arriba, Dios”. Lo que sucede “abajo” no interrumpe su unión con lo Divino “arriba”.
Conclusión: Identificación Total
En el jasidismo se enseña que el dolor de un Tzadik no es casual. El “dolor de piernas” del Rebe simbolizaba su preocupación por los “seis mil ochocientos pies” del pueblo de Israel (las masas). Él descendía de su elevación espiritual (“el monte”) para sentir el dolor de la gente.
Por eso, el nivel de “En todos tus caminos, conócelo” se manifiesta aquí: su propio dolor físico era una forma de servicio sagrado. Su apego a Dios no lo alejaba de la realidad de sus seguidores; al contrario, lo usaba para despertar misericordia sobre cada alma perdida, como aquel huérfano en el barco de Pinsk.
