UN CORTE DE CABELLO PARA DEVOLVER LA CORDURA

Rabí Shlomo de Karlin

Rabí Shlomo HaLeví Seg”al nació en el año 5498 (1738), hijo de Rabí Meir. Fue un discípulo destacado del Maguid de Mezeritch y de Rabí Aarón de Karlin, y uno de los principales líderes del jasidismo en Lituania. Fue conocido como un hacedor de milagros prodigioso, pero solía decir: “El milagro más grande es introducir en el corazón de un judío una abundancia de santidad, de modo que tenga la capacidad de rezar a Dios, bendito sea”. Rabí Shlomo exigía con fervor el amor y el temor a Dios durante el estudio de la Torá, y su amigo, el Alter Rebe (el fundador de Jabad), decía de él que “vivía un palmo por encima del suelo”.

Tras el fallecimiento de Rabí Aarón de Karlin en el año 5532 (1772), ocupó su lugar en Karlin. El 17 de Tamuz de 5552 (1792), a la edad de 52 años, un cosaco le disparó en la pierna durante el servicio de Kabalat Shabat (recepción del Shabat). Tras ser herido, relató que se había decretado un duro decreto celestial sobre la mitad del pueblo de Israel, pero él había aceptado ser el rescate por sus almas. El Tzadik entregó su vida y falleció santificando el Nombre de Dios (Kídush Hashem) cinco días después, el 22 de Tamuz.

Cierta vez, Rabí Shlomo de Karlin estaba sentado con sus jasidim en el Bet Midrash (casa de estudio), cuando de repente todos vieron a un hombre corriendo velozmente por fuera del lugar, como si hubiera perdido la razón. De inmediato, Rabí Shlomo ordenó atraparlo y traerlo al Bet Midrash en contra de su voluntad. El hombre rabiaba y se resistía con todas sus fuerzas, pero los jasidim lo sujetaron firmemente y lo metieron al interior.

Al entrar, Rabí Shlomo ordenó cortar inmediatamente sus largas cabelleras. Así lo hicieron, y en cuanto terminó el corte de cabello, la cordura del hombre regresó de golpe. Rompió a llorar y gritó: “¡Ay de mí, qué estaba a punto de hacer!”

Entonces se reveló que iba de camino al sacerdote local para asimilarse y cambiar su religión (apostatarse), ¡Dios nos libre! Un espíritu de insensatez (ruaj shtut) se había apoderado de él y corría hacia la destrucción espiritual. Rabí Shlomo lo percibió de inmediato, ordenó detenerlo y quitarle el cabello; después de eso, el hombre volvió en sí y comprendió cuán lejos se había apartado de su mente y de su verdadera identidad.

Análisis Espiritual: La Sefirá de Hod

Esta historia, en todos sus detalles, pertenece a la Sefirá de Hod (Esplendor/Reconocimiento).

En el Séfer Yetzirá (El Libro de la Formación) se explica que el sentido que pertenece a la Sefirá de Hod es el sentido del andar (el movimiento). No es casualidad que la historia comience con una carrera. Todo lo relacionado con el caminar y el movimiento pertenece a la cualidad de Hod, y aquí se trataba de correr hacia el lugar equivocado: una huida de la propia identidad judía.

Nuestros Sabios (Jazal) dicen que “un hombre no comete un pecado a menos que un espíritu de insensatez (ruaj shtut) entre en él”, y no hay expresión más severa de ese espíritu que un judío corriendo hacia un sacerdote para asimilarse. Un judío es llamado Yehudí debido a que agradece y reconoce (modé) a Dios, y la Sefirá de Hod es precisamente la fuerza del reconocimiento (Hodaá) y de la fe simple. Cuando esta fuerza se distorsiona, se cumple el versículo: “Mi esplendor (hodí) se transformó en mí en destrucción”. La persona deja de identificar al enemigo como enemigo y al amigo como amigo, invirtiendo todo el orden de su vida.

En las enseñanzas de la Cabalá se explica que la Sefirá de Hod también está relacionada con el sistema inmunológico del cuerpo. Cuando el sistema inmunológico funciona correctamente, sabe identificar lo extraño como enemigo y al cuerpo mismo como amigo. Pero cuando se altera, comienza a atacarse a sí mismo y a proteger aquello que lo daña. Lo mismo ocurrió aquí: el hombre corría hacia quien buscaba desarraigar su alma, tratándolo como si fuera su benefactor.

También la forma de la salvación pertenece enteramente a Hod. Rabí Shlomo no se conforma con palabras, sino que utiliza el poder de la Sefirá de Gevurá (el rigor/la fuerza) —de la cual Hod es una rama— y sujeta al hombre por la fuerza para salvarlo de sí mismo.

Incluso el corte de cabello no es un detalle secundario. En el caso de los levitas (cuya cualidad espiritual es Gevurá), el afeitado del cabello se realizaba el día en que ingresaban al servicio del Tabernáculo (Mishkán). Como se refleja en la historia, el cabello es denominado en la Cabalá “motré mojín” (los excedentes del intelecto) y alude a los malos pensamientos y dudas (hirhurim, que místicamente se conecta con la palabra inglesa hair, como es sabido). Cuando Rabí Shlomo cortó el cabello del hombre, eliminó de él esos pensamientos extraños que lo tenían atrapado, e inmediatamente después recuperó la cordura y volvió a ser quien realmente era.

Una “vacuna de fe” en el camino

Contaremos otra historia de una “inyección de vacuna” de fe, en la cual también se expresa de manera especial el sentido del andar de Rabí Shlomo de Karlin.

Cuando el Alter Rebe comenzó a difundir las enseñanzas del jasidismo Jabad, atrajo a personas de diversos tipos. Había quienes venían con un deseo genuino de cambiar y servir a Dios, y otros que venían simplemente porque disfrutaban de la profundidad intelectual de la filosofía jasídica, pero no buscaban cambiar sus vidas en la práctica.

Un hombre de negocios llamado Shlomo Feigin pertenecía al segundo grupo. Tenía un gran talento y una mente muy aguda; disfrutaba del desafío intelectual de las enseñanzas del Alter Rebe, pero no estaba dispuesto a vivir verdaderamente la exigente vida jasídica.

Cierta vez, tuvo que viajar a Leipzig por motivos de negocios. Antes de su viaje, el Alter Rebe lo llamó y le pidió un favor: que al pasar por el pueblo de Karlin, fuera a ver a Rabí Shlomo para transmitirle sus saludos. Shlomo Feigin aceptó.

Al llegar a Karlin, entró en la sala de espera contigua a la habitación de Rabí Shlomo. Mientras esperaba, escuchó al Tzadik caminando de un lado a otro en su habitación. De repente la puerta se abrió, Rabí Shlomo salió a la sala de espera, comenzó a pasearse por ella y exclamó en voz alta:

“¡Joven, joven! ¿Y qué dirás si resulta que verdaderamente hay un Dios en el mundo?”

Luego de decir esto, regresó a su habitación.

Pasaron unos minutos, y la puerta se abrió de nuevo. Rabí Shlomo salió, caminó por la habitación y repitió exactamente las mismas palabras: “¡Joven, joven! ¿Y qué dirás si resulta que verdaderamente hay un Dios en el mundo?”. Cuando esto se repitió por tercera vez, Shlomo Feigin comprendió que para escuchar eso lo había enviado el Alter Rebe a Karlin, y continuó su viaje.

Con los años, Shlomo efectivamente se alejó de la Torá y de la fe. Sus grandes talentos intelectuales lo llevaron a una alta posición dentro del gobierno del Zar de Rusia, y se convirtió en uno de los ingenieros responsables de la planificación de las carreteras estatales.

Tiempo después, cuando el gobierno zarista planeó construir una carretera que pasaría exactamente por encima del lugar de la tumba del Alter Rebe en la ciudad de Hadiach, los jasidim descubrieron con asombro que el funcionario a cargo del trazado de la ruta era el mismísimo Shlomo Feigin. Desesperados, se dirigieron a él pidiéndole que cambiara los planos para no profanar el lugar santo.

Shlomo aceptó cambiar el diseño de la carretera de inmediato, pero puso una condición: pidió sentarse a solas un rato con Rabí Moshe Vilenker, su viejo amigo de los días de juventud en el movimiento jasídico, para compartir un Farbrenguen (reunión jasídica espiritual) como en el pasado.

Durante la conversación, Shlomo Feigin le abrió su corazón y confesó:

“Soy un hombre inmensamente rico y exitoso, pero no logro disfrutar de nada de lo que tengo. Una sola frase me ha acompañado toda mi vida y no me deja en paz ni un segundo: ‘¡Joven, joven! ¿Y qué dirás si resulta que verdaderamente hay un Dios en el mundo?’”.

(Fuentes: Farbrenguen del 24 de Tamuz de 5767 / Segunda historia extraída de Sijat HaShavua)