CONEXIÓN A PRIMERA VISTA
El Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson de Lubavitch, nació el 11 de Nisán de 5662 (1902) de su padre, el rabino Leví Itzjak —quinta generación del Rebe Tzemaj Tzedek— y de su madre, la Rebetzin Janá, hija del rabino Meir Shlomo Yanovsky. Cuando el Rebe tenía unos siete años, se mudaron a Ekaterinoslav, donde su padre fue nombrado rabino de la ciudad. El Rebe estudió de forma privada con el rabino Shneur Zalman Vilenkin y fue conocido por su diligencia y profunda comprensión tanto de la Torá revelada (Niglé) como de la parte oculta (Nistar).
En 5683 (1923) conoció por primera vez a su futuro suegro, el Rebe Rayatz, y el 14 de Kislev de 5629 (1928) contrajo matrimonio con la hija del Rebe, la Rebetzin Jaia Mushka. Luego se trasladó a Berlín, donde recibió la ordenación rabínica (Smijá) del autor del “Seridé Esh” y, al mismo tiempo, estudió en la universidad por instrucción de su suegro, el Rebe Rayatz. En 5693 (1933) se mudó a París y estudió ingeniería eléctrica en la Sorbona, y en 5701 (1941) logró escapar de una Europa en llamas.
Al llegar a los Estados Unidos, comenzó a dirigir las instituciones de Jabad como representante del Rebe Rayatz hasta el 10 de Shevat de 5710 (1950), fecha en la que su suegro falleció. Un año más tarde, el 10 de Shevat de 5711 (1951), aceptó formalmente el liderazgo (Nesiut). El 22 de Shevat de 5748 (1988) falleció la Rebetzin, y el Rebe se refirió a su partida como el fin de una era y la preparación para una nueva época de cara a la llegada del Mesías. El 27 de Adar I de 5752 (1992), mientras rezaba en el Tziun (tumba) de su suegro, el Rebe sufrió un derrame cerebral y dejó de hablar. Esta situación se prolongó hasta la salida del santo Shabat, la noche del 3 de Tamuz de 5754 (1994), el día en que “el sol se detuvo en Gabaón y la luna en el valle de Ayalón”.
EL RELATO DE REB YAAKOV GOLDBERG
R. Yaakov Goldberg relató: Mi primera vez en el 770 fue cuando vine acompañado por el rabino Avremel Altein, emisario (Shliaj) del Rebe en Winipeg.
En el Farbrenguen (reunión jasídica), el Rebe dijo que la juventud judía en los Estados Unidos y en otros lugares estaba buscando iluminación espiritual. Explicó que estaban desesperados por abandonar el mundo frío y vacío del laicismo y la ilustración secular, para nutrirse de su herencia auténtica: la Torá de la Verdad. El Rebe declaró que la misión del jasidismo de Jabad era crear puertas para que ellos pudieran golpear y entrar al mundo del judaísmo.
Durante el Farbrenguen, me adelanté hasta quedar detrás de la mesa del Rebe y tomé muchísimas fotos. Recuerdo que durante el Maamar (discurso jasídico profundo) en sí, me alejé un poco con mi ruidosa cámara para no perturbar el absoluto silencio que reinaba en todo el espacio del 770.
Después del Maamar, cuando los jasidim comenzaron a cantar, el Rebe se giró hacia mí y levantó su mano en mi dirección. En ese preciso instante tomé una foto, luego aparté la cámara de mi rostro, levanté un pulgar, le guiñé un ojo y le dije al Rebe: “¡Buena foto!”. El Rebe me dedicó una gran sonrisa y me hizo una seña con el dedo hacia sus labios para decir Lejaim (no tuve la audacia de fotografiar también ese momento…). Mientras la multitud continuaba cantando, el Rebe volvió a dirigirse a mí con una mirada penetrante pero sumamente cálida y amorosa, y movió nuevamente su dedo hacia sus labios. La verdad es que yo no tenía idea de a qué se refería el Rebe.
De repente, me di cuenta de que unos 3,000 pares de ojos me miraban fijamente, observándome. Yo simplemente levanté ambas manos, encogí los hombros y manifesté mi ignorancia.
Acto seguido, un jasid anciano colocó una pequeña copa de vino en mi mano derecha, la cual se había quedado congelada en el aire. “Dile Lejaim al Rebe”, me susurró.
Dije “¡Lejaim!” y bebí. El Rebe me miró fijamente y, en ese instante, sentí cómo mi alma se revelaba y se conectaba (mitkasher) profundamente al Rebe. Poco tiempo después, ingresé a la ieshivá de Jabad en el 770, donde me quedé durante los siguientes siete años.
PERSONAS
Muchos describen su primer encuentro con el Rebe de Lubavitch como una experiencia de enamoramiento. Algunos detallaban sus ojos penetrantes; otros, la maravillosa sensación que experimentaban cuando el Rebe se enfocaba en ellos con todo su ser. ¿Qué hacía que tantas personas se enamoraran de un solo hombre y cambiaran sus vidas enteras por él?
Se cuenta que un joven ingresó a estudiar en la ieshivá de Jabad en Francia. El muchacho se integró muy bien y sin ningún problema, pero había una sola cosa que le incomodaba: la admiración que había dentro de la ieshivá hacia el Rebe, que a su criterio era exagerada. Después de hablar de ello repetidas veces, sus compañeros le sugirieron: “Pregúntale al Rebe sobre eso”.
Y así fue. Cuando visitó el 770, el joven entró a la audiencia con el Rebe y salió poco después con una expresión de maravillosa felicidad en su rostro. Ante las preguntas de los presentes, respondió que le había cuestionado al Rebe sobre la admiración que le profesaban. El Rebe le respondió en francés: “Yo simplemente los amo con un amor enorme y desbordante, y ellos me devuelven la misma moneda…”.
Se cuenta también que una vez le preguntaron al Rebe por qué anhelaba tanto venir a la Tierra de Israel. El Rebe respondió: “Cuando vaya a la Tierra, me encontraré con muchos judíos nuevos”. La costumbre tan especial de la distribución de dólares por parte del Rebe era también una excusa para él: el medio para encontrarse con más y más judíos cara a cara.
Al igual que en el amor entre un hombre y una mujer, también en el amor entre un jasid y su Rebe, el pacto de amor puede sellarse en un solo instante de revelación del corazón. A partir de ahí, se pueden distinguir dos matices de amor: un amor que se extiende a lo largo de toda la vida —donde una sola experiencia transforma mi existencia para siempre— y un amor que se renueva una y otra vez desde el principio, experimentándose como una elección y un renacimiento constantes. Ambas facetas del amor, la permanencia y la renovación, existen en cada persona; sin embargo, hay almas que están más conectadas con la primera experiencia y otras más vinculadas con la segunda.
En el caso del Rebe, se puede notar la diferencia entre los encuentros que ocurrían durante la distribución de dólares —encuentros que consistían en un instante fugaz de contacto del alma que dejaba una huella por años— y los encuentros de iejidut (audiencia privada), en los cuales los jasidim entraban en fechas especiales: su cumpleaños o el día en que conocieron al Rebe por primera vez. Ese tipo de iejidut representa un tiempo de renovación del amor dentro de una relación larga y estable; un momento en el que uno se vuelve a conectar o recuerda la experiencia del vínculo inicial.
Las numerosas bendiciones que el Rebe otorgaba también están ligadas al inmenso amor que poseía. A Abraham Avinu (nuestro padre), el pilar del amor, se le dijo: “Y sé una bendición”, lo cual nuestros sabios interpretaron como: “Las bendiciones están entregadas en tus manos”. Cuando se ama verdaderamente a los judíos, también se tiene la capacidad de bendecirlos.
Y resulta interesante: Abraham Avinu no es el único hombre de amor. Hay otra figura que se menciona en el Tanaj como alguien a quien todos amaban: “Y Ester hallaba gracia ante los ojos de todos los que la veían”. Esta cualidad de Ester nos enseña sobre otro factor que despierta el amor, el cual también existía en el Rebe: la entrega de la vida (Mesirut Nefesh). Cuando un judío actúa con una entrega absoluta, como Ester en la casa de Ajashverosh, logra que todos los que lo vean lo amen, hallando gracia ante los ojos de Dios y de los hombres.
(27 de Tamuz de 5776)
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Bella historia está.