MELAVE MALKA SEMANA SHOFTIM ELUL

SHAVÚA TOV

UNA HISTORIA JASÍDICA PARA DESPEDIR AL SHABAT

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Es costumbre contar una historia jasídica sobre el Baal Shem Tov al terminar Shabat por la noche en una comida de Melavé Malká, acompañando a la Reina, el Shabat

Una segulá para un buen sustento, para tener hijos y tener satisfacciones de los niños, para una vida buena y larga y para salud

*ELUL: El mes de la teshuvá y la misericordia*

Jodesh Tov. Este Motzaei Shabat es el primer día de Rosh Jodesh Elul,

El mes de Elul es llamado el “mes de la misericordia”. En Elul, más que en cualquier otro momento del año se revelan los 13 atributos de misericordia, cuya acción es despertar en el corazón del judío el deseo de teshuvá.

La persona no siempre percibe de dónde vienen esos pensamientos y sentimientos de retorno. Nuestros Sabios enseñan que en el cielo los querubines proclaman: “¡Retornen, hijos descarriados!”; sin embargo, el judío no escucha esas voces.

El Baal Shem Tov pregunta: ¿por qué proclaman los querubines, si nadie oye? Y explica que, aunque la chispa del alma que se encuentra dentro del cuerpo no oye ese llamado, la raíz del alma —que permanece en lo alto— sí lo escucha. Desde esa raíz desciende una influencia hacia la parte del alma que está en el cuerpo, y eso se manifiesta como pensamientos de teshuvá.

En Elul, esta revelación superior de los 13 atributos de misericordia despierta a la raíz del alma, y de allí fluye una energía al alma encarnada, generando en la persona un anhelo sincero de retornar a Hashem, incluso sin comprender de dónde proviene ese sentimiento.

SIGUE AQUÍ:

ELUL EL MES DE LA MISERICORDIA

*REVISTA DIMENSIONES*

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🎻 *Y AQUÍ LA HISTORIA*

ACERCAR CON AMOR A ISRAEL

El Baal Shem Tov tenía un amigo distinguido, un genio eminente y un justo oculto (tzadik nistar). Toda su vida vagó discretamente de un lugar a otro, buscando judíos que habían tropezado en asuntos entre el hombre y Dios y que necesitaban ser traídos de vuelta en arrepentimiento (teshuvá). Este justo oculto, el genio Rabí Aharon Moshé de Kremenets, ocultó su nombre durante toda su vida e hizo todo lo posible para que ni siquiera se supiera de qué ciudad provenía.

La forma de servicio de REV Aharon Moshé era ir de ciudad en ciudad y de asentamiento en asentamiento, y en cada lugar daba un sermón público que combinaba una erudición maravillosa con profundas palabras de ética (musar), y al final siempre había una historia.

REV Aharon Moshé era un gran genio en la parte Revelada de la Torá. Explicaba cada tema profundo del estudio con claridad y en un lenguaje sencillo, de modo que incluso los estudiantes de Torá más simples lo entendían bien, y los eruditos se maravillaban de su excepcional y claro lenguaje. Prestaban especial atención a sus historias.

Todas sus historias eran sobre personas que se habían arrepentido (baalei teshuvá). Relataba los detalles de los casos: cuáles habían sido las transgresiones, cuáles las causas que las provocaron, y también se explayaba explicando la gravedad de la transgresión y su posible corrección a través del arrepentimiento, hasta que llevaba a sus oyentes a la teshuvá. Quienes escuchaban sus palabras de ética y sus historias sentían que él sabía todo por inspiración divina (rúaj hakódesh).

En una ciudad, a la que Rev Aharon Moshé llegaba de vez en cuando, vivía un respetado jefe de familia llamado Rev Israel Itzjak, un hombre caritativo. Era un gran filántropo y poseía excelentes virtudes, un gran erudito de la Torá que estudiaba día y noche con diligencia. Se ganaba la vida con una cervecería que le proporcionaba un buen sustento con gran holgura, y podía dar caridad con mano generosa.

Todos sabían que los préstamos de caridad (gmilut jésed) que recibían de Rev Israel Itzjak traían un gran éxito, y muchas personas acudían a él para tomar de sus préstamos para tener éxito. Rev Israel Itzjak lo daba con gran placer.

Sin embargo, de vez en cuando, el orgullo de Rev Israel Itzjak y su autocomplacencia crecían, y comenzó a considerarse a sí mismo como una persona de un nivel espiritual elevado. Con esto justificaba la bendición de éxito que tenían sus préstamos.

Al oír que Rev Aharon Moshé había llegado a la ciudad y estaba predicando duras palabras de ética, temió que el visitante no lo honrara con el debido respeto que, en su opinión, merecía. Por esta razón, no fue a escucharlo e hizo todo lo posible para no encontrarse con él. Rev Aharon Moshé sabía que Rev Israel Itzjak lo estaba eludiendo por temor a que hiriera su honor. Sin embargo, sintió que era imperativo reunirse con él.

Sucedió una vez que se encontraron. Rev Aharon Moshé le preguntó sobre un tema de estudio y Rev Israel Itzjak respondió con palabras claras. Rev Aharon Moshé disfrutó mucho y le dijo: “Sabe que siento una gran compasión por tu Torá”, explicándole el dicho de nuestros sabios, de bendita memoria: “La arrogancia que hay en él lo expulsa del mundo”.

Rev Israel Itzjak se sintió muy ofendido. Las palabras de Rev Aharon Moshé le dolieron profundamente. Su arrogancia no le permitió aceptar sus palabras, y estas le perturbaron mucho en su estudio de la Torá.

Rev Aharon Moshé sintió que, debido a sus palabras de ética, Rev Israel Itzjak había descendido de su nivel en el estudio de la Torá y en el éxito de su aprendizaje, y sintió una gran aflicción por ello. Cuando Rev Aharon Moshé se reunió más tarde con el Baal Shem Tov, le contó lo sucedido. El Baal Shem Tov le dijo: “También al arrogante, al hombre de Torá, hay que despertarlo con amor a Israel (Ahavat Israel). Y así hay que acercarlo hasta que él mismo sienta su propia deficiencia”.

Con el tiempo, el Alter Rebe dijo sobre esto: “Este camino me lo transmitió mi maestro, el Maguid de Mezeritch, en nombre del Baal Shem Tov, con una bendición especial con la que me bendijo para que tuviera éxito por todas mis generaciones en el ‘amor a Israel'”.

(Del Sefer HaSijot 5700, página 120)

🖊️ Un Punto Personal

¿Qué es acercar con amor a Israel (Ahavat Israel)? Para acercar a un judío a la Torá y al servicio a Dios, y en general para mostrarle un amor verdadero, es necesario hacerle el bien también en lo material. Es conocido el dicho del Baal Shem Tov de que para hacerle un bien espiritual a un judío, primero hay que hacerle un bien en lo material.

Cuando ayudas a otro judío en lo que necesita materialmente, esa persona ve que te preocupas incluso por las cosas más simples que necesita. No sentirá rechazo por parte de alguien que viene a él ‘desde arriba’, desde algún lugar espiritual elevado, y se le ‘abalanza’. Sentirá que lo amas sinceramente, que estás cerca de él y que lo que quieres decirle es por su propio bien.

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