Una de las bellas modelos del mapa político contemporáneo en la política israelí se remonta al pueblo judío, ya que estaban perplejos en el Mar Rojo. Los egipcios se acercaban por detrás y el mar estaba amenazadoramente frente a ellos. ¿Qué iban a hacer? El midrash dice que las personas se dividieron en cuatro grupos:
- El primer grupo argumentó: deberíamos rendirnos y regresar a Egipto.
- El segundo decía: libremos una guerra contra los egipcios.
- El tercero creía que el curso de acción correcto sería huir al desierto, o de acuerdo con una versión diferente, clamar a Dios en oración.
- El cuarto grupo decidió audazmente que la solución era entrar al mar.
Este último y cuarto grupo fue dirigido por Najshon ben Aminadav, quien finalmente saltó al mar; justo cuando el agua amenazaba con ahogar a Najshon, se dividió milagrosamente y el resto es, como dicen, historia.
Superponer el pasado al presente
Pero la historia tiene una forma de repetirse. Podemos ver claramente cómo los argumentos de los cuatro grupos se superponen sobre la realidad actual en la tierra de Israel.
El argumento del primer campamento es: no tenemos ninguna posibilidad contra los árabes, el mundo, lo que sea. Dejemos de soñar y aceptemos concesiones dolorosas con respecto a la tierra de Israel. Algunos de ellos llegan a desesperarse por completo de la vida judía en la tierra de Israel y reflexionan sobre la idea de que sería mejor abandonar la tierra de Israel y asimilarse en América, o tal vez crear un “nuevo” Medio Oriente donde Judíos y árabes serán una sola nación.
El segundo campamento dice: Lucharemos y seguramente venceremos. El problema es que aquellos que se dan vuelta para luchar contra los egipcios olvidan la meta que tienen delante. Esto es cierto para un fuerte enfoque nacionalista. La lucha contra el enemigo se convierte en la causa principal y se olvidan los valores eternos y positivos que llenan al pueblo judío de contenido verdadero y positivo. Si no sabemos por qué vinimos aquí, ¿qué nos dará la fuerza para luchar?
El tercer campamento dice: Huyamos al desierto. No podemos manejar las cuestiones de seguridad en Israel. Es demasiado para nosotros. En cambio, dejemos los asuntos de dirigir el estado a un partido gobernante; nosotros mismos nos enfocaremos en fortalecer la práctica religiosa judía, estudiaremos la Torá y rezaremos para beneficiar a la Nación de Israel y Dios nos ayudará. Esto también es muy bueno, pero también demuestra debilidad. En lugar de lidiar con los problemas, este campamento prefiere vivir disociado del resto de la gente en la tierra de Israel. Una vez más, el destino del pueblo judío de crear un reino piadoso gobernado por un líder piadoso no está incluido en este enfoque.
La fiesta ideal, que en realidad no es una fiesta, es el cuarto campamento. Superpuestos a nuestro estado actual de cosas, estas son las personas que no han olvidado el destino de Israel. Nos movemos constantemente hacia la redención de una manera holística, que incluye la totalidad de la Nación, la Torá y la Tierra de Israel. Estas son personas con fuerte fe que están dispuestas a actuar con sacrificio propio.
Cuatro argumentos, cuatro mundos.
En términos cabalísticos: las tres primeras cosmovisiones son paralelas a los mundos inferiores. El enfoque práctico más bajo es paralelo al Mundo de Acción. El mundo de la formación es el hogar de la tormentosa emoción de la lucha. La decisión intelectual de esperar al margen está en el Mundo de la Creación.
Por encima de los tres se encuentra el Divino Mundo de la Emanación. La percepción del Mundo de la Emanación es nuestra fe en la Divina Providencia de Dios sobre nosotros. Como resultado, no tenemos miedo de marchar hacia nuestra meta, traer la máxima bondad al mundo y luchar contra nuestros enemigos si es necesario. De esta manera, todos los obstáculos en nuestro camino se derretirán, con la ayuda de Dios.
Imagen de Wolfgang Sauber – Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10383261
