LOS NIÑOS Y YO
ANI VEHAIELADIM
Razí nos explicará qué es pensar “fuera de la caja” y cuál es la conexión con la festividad de Shavuot.
¡Ha llegado el sexto día!
El seis de Siván, el día de la Entrega de la Torá, es una continuación directa de aquel “sexto día” en que concluyó la creación del mundo. El mundo y su plenitud existen, todo ya está preparado, pero ¿para qué es todo?
Nuestros Sabios, de bendita memoria, dicen que el mundo fue creado con “diez declaraciones” para preparar el terreno para los “Diez Mandamientos”. La Torá que Israel recibiría es la que mantiene el propósito de toda la creación. El pueblo de Israel construye una morada para Hashem, aquí en este mundo. ¿Cómo? ¡A través de la Torá! No es de extrañar que la mitzvá del estudio de la Torá equivalga a todas las mitzvot.
Ser similar por dentro
El año pasado, el Rabino Daniel, un nuevo y enérgico maestro, llegó a nuestro estudio de Torá. No era difícil notar la diferencia en él. Ciertamente, como cualquier maestro, él también tenía requisitos como tareas, trabajos y exámenes, y tampoco cedía en las reglas de disciplina en el aula, pero aun así, algo en su enfoque era diferente. Se podría definir su trato como humano. Cuando te habla, sientes que te está hablando a ti, que le importas y que lo que más le interesa es que estés bien, que tengas éxito. Esta es la razón por la que la mayoría de los estudiantes se enamoraron de él muy rápidamente.
¿Qué significa “se enamoraron de él”? Eso es, eso es exactamente lo que quería explicar. Muchos niños simplemente comenzaron a imitarlo, con o sin darse cuenta. Hay niños que comenzaron a adoptar su forma erguida de pararse o su andar rápido; hay quienes intentaron adoptar su estilo de vestir y hay quienes de repente comenzaron a pronunciar expresiones que se habían acostumbrado a oírle decir.
Pero a mí me interesa otra cosa. Hay un cambio que nos afectó más o menos a todos, y ese cambio fue mucho más significativo: comenzamos a adoptar su forma de pensar. No, no nos convertimos en lectores de sus pensamientos, y por supuesto no nos convertimos en eruditos de la Torá como él, pero su forma original de pensar, esa que una y otra vez nos sorprendía, fue la que causó un cambio interno en nosotros. A esta forma de pensar hoy se le llama “pensar fuera de la caja”. La caja es cuadrada y cerrada, y por lo tanto, quien está “atascado” dentro de ella no sabe cómo redondear sus esquinas, y esa es precisamente la especialidad del Rabino Daniel. En resumen, poco a poco comenzamos a meternos en su cabeza y a acostumbrarnos a pensar en cada tema también desde ángulos menos rutinarios.
Así que es cierto, la forma de andar y el estilo de vestir son comportamientos que saltan a la vista, y la similitud entre quien los practica y quien los adopta es muy notable, pero la adopción de una forma de pensar es más que simplemente ser similar. Ya es realmente ser él.
Aquí tienes la traducción del texto:
Pensar desde el lado correcto
¿Por qué les cuento hoy sobre el Rabino Daniel, de cara a la festividad de Shavuot? Porque el cambio que él provocó en nosotros está muy relacionado con el cambio que se produce en cada judío cuando se dispone a estudiar la Torá de Di-s.
Supongamos que alguien se acercara a mí y me planteara la siguiente pregunta: Reuven y Shimón caminan por la calle y de repente Reuven ve un reloj tirado debajo de un banco. “¡Aquí hay un reloj!”, exclama sorprendido y se agacha para levantarlo. Shimón, el veloz, que también ve el reloj, se adelanta a Reuven por unos segundos, salta hacia él y lo levanta. Ahora debes decidir a quién pertenece el hallazgo: ¿a Reuven, que vio el reloj primero, o a Shimón, que lo tomó primero con sus manos?
Los eruditos de la Torá entre ustedes dirán de inmediato: ¡Por supuesto, es una Mishná explícita en el tratado de Bava Metzia! Pero yo no soy un maestro de Mishná, y deliberadamente no mencioné la Mishná al hacer la pregunta. Quiero escuchar primero su opinión personal, ¿qué dirían ustedes según lo que les parezca, según su propio intelecto, antes de haber estudiado la Mishná? Puedo adivinar que no todos dirán lo mismo, y las opiniones sobre el asunto serán diversas. Algunos me explicarán por qué la vista es lo que determina a quién pertenecerá el objeto, y otros me explicarán por qué precisamente quien lo tomó tiene derecho a él.
En el momento en que abro el libro – el Jumash, la Mishná o la Guemará – cambio de lado. La Torá es la sabiduría y la voluntad de Di-s, bendito sea. En lugar de pensar en cada tema y caso que se me presenta según mi propio pensamiento, como a mí me parece, comienzo a escuchar. Intento entender muy bien lo que Di-s dice sobre ese caso y cuál es la razón de ello. Después de todo, solo soy un ser humano, carne y hueso, y por lo tanto mi intelecto puede equivocarse. Es muy posible que lo que pensé que era correcto en el primer momento – se me revele más adelante como un error absoluto. Incluso si soy muy sabio – ¡la sabiduría de Di-s, bendito sea, es infinita y mucho más profunda y vasta que la mía!
Por eso, cuando estudio Torá, intento y me esfuerzo por entender, a partir de lo que está escrito en ella, cuál es la “cabeza” de Di-s, qué Él piensa sobre el tema. Y así, cuanto más perseveramos en el estudio de ella, mi cabeza se vuelve similar a Su cabeza. Ahora mi pensamiento opera según las reglas de pensamiento que Él estableció para mí.
Comer la Torá
¿Cuál es la diferencia entre la ropa que uso y la comida que como? Cuando me pongo una camisa, ni yo cambio ni la camisa cambia. Yo sigo siendo yo y la camisa sigue siendo una camisa. ¿Qué sucede de todos modos? Ahora todos saben dónde estudio porque en la camisa está estampado el logo de la institución sobre el bolsillo…
Por otro lado, cuando como un delicioso sándwich para el desayuno, el alimento se convierte en parte de mi cuerpo. La comida se descompone en el estómago y se convierte en nutrientes, que ‘viajan’ a través de la sangre, llegan a todas las partes de mi cuerpo y son absorbidos por ellas. El alimento se convierte en parte de mí. Yo y él somos literalmente uno.
Esto es exactamente lo que le sucede a un judío que estudia Torá. No solo se ‘viste’ con la Torá que estudia, sino que literalmente la ‘come’ y la digiere. Cuando la entiende bien, ¡se convierte en una parte inseparable de su pensamiento! Sobre esta unión especial, Admor HaZaken dice en el libro del Tania: “¡Y es una unión maravillosa, no hay unión como ella, y su valor no se encuentra en absoluto en la materialidad!”.
¡Que tengamos el mérito de apegarnos a la Torá y de unirnos con Quien nos la dio!
Razí
