1 ROSH JODESH SIVÁN
UNIDAD PARA RECIBIR LA TORÁ
RABINO JAIM FRIM
COMBINACIÓN DEL NOMBRE HAVAIA DEL MES
El nombre de Sivan: Proviene de la palabra “ziv”, luminosidad que se viste en recipientes.
Combinación de Sivan: El Nombre de Hashem que ilumina desde HaShem en el mes de Sivan es: יְ וּ הַ ” הַ, que se obtiene de las primeras letras del versículo (Éxodo 27:19-20): “Y harás cuarenta bases de plata debajo de las veinte tablas; dos bases debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos bases debajo de la otra tabla para sus dos espigas. Y para el lado del tabernáculo, hacia el norte, veinte tablas.”
Día: 1 de Siván Rosh Jodesh Siván:
Rosh Jodesh Siván siempre cae cinco días antes de Shavuot, por lo tanto no coincide con Shabat.
La lectura sigue el orden general de Rosh Jodesh que cae en día de semana.
📜 Se sacan 2 Sifrei Torá (dos rollos de la Torá)
En la sinagoga se leen cuatro aliyot (subidas a la Torá) del primer rollo.
📘 Parashá que se lee: Bamidbar 28:1–15
Esto se encuentra en Parashat Pinjás, y se refiere a los korbanot (ofrendas) del Rosh Jodesh, que se ofrecían en el Beit Hamikdash.
Orden de lectura: 1. Bamidbar 28:1–3, 2. 28:4–5, 3. 28:6–8, 4. 28:9–15.
🕊️ ¿Por qué se lee esto en Rosh Jodesh?
Estas secciones describen: El Korban Tamid (ofrenda diaria) Y en especial, el Korban Rosh Jodesh: ofrenda adicional (mussaf) traída específicamente en cada inicio de mes. Esto nos recuerda que Rosh Jodesh es un día sagrado, con energía espiritual única, y que antiguamente se celebraba con ofrendas especiales.
Aunque se lee lo mismo que en cualquier Rosh Jodesh, los maamarim jasídicos enseñan que el día tiene una luz única porque: Ese día el pueblo de Israel acampó frente al monte Sinaí “como un solo hombre con un solo corazón” (Éxodo 19:1–2). Por eso, muchos jasidim dedican Rosh Jodesh Siván a prepararse con más fuerza para Shavuot y Matan Torá, con estudio de Torá, fortalecimiento de la unidad, y oración.
1 de Siván | חודש סיון
Siván es el mes del matrimonio entre Dios e Israel. Si en Nisán fuimos redimidos, en Siván nos unimos con el Creador a través de la entrega de la Torá. En la tradición jasídica, esto no fue solo un evento histórico, sino una unión eterna:
La esencia de Dios se unió con la esencia del alma judía.
“Y acampó allí Israel frente al monte” (Éxodo 19:2)
Nuestros Sabios (Rashi) enseñan que este versículo, que describe la llegada al Monte Sinaí, está escrito en singular porque:
“Israel acampó como un solo hombre con un solo corazón.”
El Rebe explica: Esta unidad fue la condición para recibir la Torá. No era simple compañerismo: era el reflejo del alma, donde todas las diferencias desaparecen ante la luz esencial que compartimos.
Para recibir la Torá en nuestras vidas, cada día, se necesitan tres ingredientes:
1. Bitul (anulación del ego) – Reconocer que hay algo más grande que uno mismo.
2. Ahavat Israel (amor al prójimo) – Ver la divinidad en cada persona.
3. Hishtokekut (anhelo) – Desear con todo el corazón recibir la Torá como si fuera nueva.
El mes de Siván nos enseña que la verdadera preparación espiritual no es el esfuerzo individual, sino la unidad colectiva. La Torá se da al pueblo en plural, porque solo cuando somos “uno” puede revelarse lo Uno.
Siván: el mes del alma y la unidad.
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2 RECIBIR LA TORÁ DE NUEVO
LECTURA DE LA TORÁ 2 DE BAMIDBAR Y SHAVUOT
“Y habló Hashem a Moshé en el desierto (bamidbar) del Sinaí…”
(Bamidbar 1:1) La Torá se da en el desierto, un lugar vacío, sin dueño, abierto y silencioso. Nuestros sabios preguntan: ¿Por qué fue entregada la Torá en un desierto? Solo quien se hace a sí mismo como un desierto, humilde, abierto, dispuesto a recibir, puede recibir la Torá verdaderamente.
El Baal Shem Tov enseñó que cada día debemos recibir la Torá como si fuera nueva, como si se nos entregara hoy mismo en el Sinaí. (Tzavaat Haribash) No basta con recordar el evento histórico: el alma debe revivir la entrega desde su raíz espiritual. Shavuot no es un aniversario, es un encuentro actual y eterno con la voluntad Divina.
“Hoy están ustedes todos firmes ante Hashem su Dios…” (Devarim 29:9) — Este “hoy” es cada día.
Bamidbar y la anulación del ego (bitul)
El libro de Bamidbar se lee justo antes de Shavuot. El nombre mismo —“En el desierto”— nos prepara para recibir la Torá. Los jasidim explican que el desierto simboliza el bitul, la anulación del ego.
El Rebe de Lubavitch enseña que bitul no es borrarse, sino vaciarse de lo propio para volverse receptáculo del infinito. Así como el desierto no tiene vegetación propia, el alma debe llegar a Shavuot sin reclamos, sin seguridades: con humildad radical.
“Cuando uno se hace como un desierto, libre de toda posesión propia, entonces es digno de recibir la Torá.” (Likutei Sijot, vol. 13, Shavuot)
3 LA VOZ NUNCA CESA*
LECTURA DE LA TORÁ BAMIDBAR SHAVUOT
CADA ALMA TIENE UNA PARTE EN LA TORÁ QUE SOLO ELLA PUEDE REVELAR
(Admur Shneur Zalmen de Lubavitch)
En Jasidut se enseña que la voz de Hashem en el Sinaí no cesó nunca. Sigue resonando en los corazones que saben escuchar. El “Naasé venishmá” —“Haremos y escucharemos”— es una declaración atemporal: la disposición a actuar antes de entender, a comprometerse antes de calcular.
En estos días previos a Shavuot, vacía tu corazón como un desierto. Medita en que la Torá que recibirás esta vez no es la misma que recibiste antes. Recibir la Torá de nuevo significa permitir que ella te vuelva a formar desde lo más profundo.
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