UNA HISTORIA MÁS
Rabi Arié Levin, conocido como el “Padre de los Prisioneros”, nació en Orla, cerca de Bialystok (actualmente en Polonia), en la década de 1880, siendo su padre, Biniamin Beinush, y su madre, Etil. Estudió Torá en las yeshivá de Slutsk, Slonim, Brisk, Pinsk y Halusk, y finalmente en la yeshivá de Volozhin. Hizo aliá a la Tierra de Israel en 5665 (1905) y, tras un breve período en Jafa, se estableció en Jerusalén.
Estudió en la yeshivá Torat Jaim y fue ordenado rabino por los rabinos Jaim Berlin, Shmuel Salant y Abraham Isaac Kook. Se casó con Tzipora Jana, hija de Rabi David Shapira. Durante la hambruna de la Primera Guerra Mundial, la pareja perdió a dos de sus hijas. Desde 5677 (1917), se desempeñó como supervisor espiritual del Etz Jaim Talmud Torá. Se hizo famoso por su humildad, amor y actos de bondad, en particular por sus visitas regulares a prisioneros de movimientos clandestinos capturados por los británicos.
Los apoyó incondicionalmente, dedicándose a sus necesidades físicas y espirituales, e incluso fue rabino del movimiento clandestino religioso Brit HaJashmonaim, fundado por Rabi Moshe Tzvi Segal (suegro de HaRav Ginsburgh). Rabi Levin era cercano a Rabi Kook, a pesar del acoso que sufría, y todos los grandes rabinos de Jerusalén lo tenían en alta estima. En 5708 (1948), fundó la Yeshivá Beit Arié. Falleció el 9 de Nisán, víspera de Shabat HaGadol 5729 (1969) y fue enterrado en el cementerio Sanhedria.
En 5730 (1970), un año después del fallecimiento de Rabi Arié Levin, de bendita memoria, su biógrafo, Rabi Simjá Raz, tuvo una audiencia privada con el Rebe de Lubavitch. Se le asignaron diez minutos, al igual que a los demás invitados esa noche. Entró al estudio del Rebe a las dos y media de la mañana y se presentó. El Rebe dijo: «Hace poco, leí un artículo en el semanario Panim el Panim sobre el recto Rabi Arié Levin, de bendita memoria, escrito por Simjá Raz. ¿Es usted el autor?».
Cuando Simjá Raz respondió afirmativamente, el Rebe le pidió que le contara sobre Rabí Arié Levin.
Después de veinte minutos, el Rebe sugirió que se sentaran junto a su escritorio y le pidió al autor que siguiera contándole historias sobre Rabi Arié. Transcurrida una hora, la secretaria del Rebe entró en la habitación, asombrada por la duración de la conversación. El Rebe dijo: “¡Déjenlo! Le pedí que se quedara”. La secretaria se fue.
El Rebe se inclinó hacia el autor y le preguntó: “¿Tienes otra historia para mí?”
Pasó otra hora, con una historia tras otra. El Rebe preguntó si Rabi Arié había escrito alguna publicación de Torá. En ese momento, Simjá Raz aún no sabía que Rabi Arié había escrito, en su juventud, un comentario sobre toda la Mishná. Respondió: «No creo que Rabi Arié haya dejado enseñanzas escritas de Torá, pero nuestros sabios dicen: “Cuando uno se separa de su amigo, que sea solo por un asunto de halajá (ley judía), porque así le recordará”. Recordamos a Rabi Arié a través de sus historias y su estilo de vida. Para nosotros, era como un rollo de la Torá andante».
Añadió: “Aquí estamos en Nueva York. Les cuento algo que Rabi Arié me contó una vez sobre Nueva York: la primera bendición de la mañana es: ‘Bendito seas, Di-s…. que le das al gallo el entendimiento para distinguir el día de la noche’. Rabi Arié preguntó: ‘¿Acaso no tenemos nada más por lo cual agradecer a Di-s, que darle al gallo el sentido común para cantar quiquiriquí? ¿Es esta la primera oración digna de un judío?’
Pero si traemos un gallo de Jerusalén a Nueva York, ¿cuándo cantará? ¿Según la hora de Jerusalén o de Nueva York? ¡Según la hora de Nueva York! Esto es lo que decimos: Señor del Universo, danos la sabiduría para decir lo correcto, en el lugar correcto, en el momento correcto, así como le das al gallo el entendimiento para distinguir el día de la noche». El Rebe sonrió encantado al escuchar la pregunta y su respuesta.
Simja Raz continuó, relatando que los oprimidos y abatidos acudían a Rabi Arié. Una vez, un shamash (cuidador) de la sinagoga se le acercó y se quejó: “¿Qué clase de vida tengo? Estoy constantemente arrastrando bancos y lavando suelos”.
Rabi Arié le respondió: “¿De qué estás hablando? ¡¿Sabes quién eres?!”. El hombre respondió: “¡Por supuesto! ¿Quién soy yo? Soy un humilde cuidador”. Rabi Arié le dijo: “Se afirma en el Talmud que después de la muerte de Moisés, Iehoshua fue designado para dirigir al pueblo. Los ancianos de esa generación dijeron: El rostro de Moisés era como el sol, el rostro de Iehoshua es como la luna. ¡Ay de esa vergüenza, ay de esa desgracia! Este pasaje no es claro. ¿Es posible que los sabios hablen despectivamente de Iehoshua?
Más bien, el significado es que ellos preguntaban: ¿cómo mereció Iehoshua reemplazar a Moisés? No fue por su grandeza en Torá, pues se dice que Otniel ben Kenaz era más agudo en Torá, sino porque solía acomodar los bancos en la sala de estudio, lo que quiere decir, ¡que era un conserje! De ahí que los ancianos de la generación alabaran a Iehoshua. Su intención era lamentar su propia conducta: Nosotros también podríamos haber reemplazado a Moisés, pero ¿qué pasó? ¡Nos avergonzamos de ser conserjes-servidores! Y como nos avergonzamos, no lo merecimos. Este es el significado del “¡Ay de esa vergüenza…!” del Talmud.
El Rebe se sintió profundamente conmovido por la explicación de Rabi Arié. Tomó la mano de Simjá Raz y le dijo: «Es la primera vez que escucho esta interpretación, y créeme, este es el significado correcto de este pasaje».
Al pasar la segunda hora, el secretario entró por segunda vez, se colocó detrás del escritor y comenzó a rascarle la espalda con el manojo de llaves que sostenía en la mano, insinuando que ya era hora de terminar.
El Rebe fijó sus profundos ojos azules en su secretario y le dijo: “Ya te pedí que lo dejaras en paz. ¡Soy yo quien le pidió que se quedara!”
Después de que el secretario salió de la habitación, el Rebe se inclinó hacia Simjá Raz y le dijo: “¿Tienes otra historia para mí?”
Así transcurrieron dos horas y media de historias sobre Rabi Arié Levin, mientras el Rebe escuchaba con atención. Ya eran las cinco de la mañana. Raz, que entonces era joven, le dijo al Rebe: «Entre las virtudes de Rabi Arié, su puerta siempre estaba abierta. ¡No había límite de diez minutos para venir a verlo!». El Rebe estalló en una carcajada infantil.
Raz añadió: «Tú eres el Rebe de los jasidim. Rabi Arié era el Rebe de los mitnagdim».
En nuestra historia, están presentes tres figuras significativas, que pueden corresponder a la conocida declaración del Sefer Ietzirá: “Con tres libros, el Santo Bendito sea creó Su mundo: con el escriba, el libro, y la historia”. El Escriba es Rabí Simjá Raz, quien como resultado de ese encuentro escribió su primer y famoso libro sobre Rabí Arié Levin, titulado “Un Tzadik en Nuestro Tiempo”; el Libro es Rabí Arié, quien según Rabí Simjá era “un rollo de la Torá andante” y cuya historia cuenta el Escriba; y la Historia es el propio Rebe, sumergiéndose en la narrativa y uniéndose a ella con gran deseo de escuchar más y más.
¿Por qué el Rebe, cuya principal conexión con Rabi Arié era su extraordinario amor por el pueblo judío, se sumergió en las historias en lugar de recibir a la gente, a los judíos que esperaban fuera de su estudio para hablar con él? Encontramos la respuesta en la primera parte de la frase con la que comenzamos: “El Santo Bendito sea creó Su mundo…”. Creado, bará (בָּרָא) es cognado con “saludable”, barí (בָּרִיא) y “sanar”, lehabrí (לְהַבְרִיא), y los tres “libros” (el libro, el escriba y la historia) a través de su encuentro sanaron al mundo entero. Pero para esto, el Rebe, quien es el alma todo-inclusiva de Israel, y la “Historia”, necesita internalizar las historias en una profunda conexión de Conocimiento Supremo que trasciende el intelecto ordinario y sus consideraciones.
Así, al escuchar las historias sobre Rabi Arié Levin, el Rebe se hizo uno con su figura y pudo iluminar (a su manera única) los profundos mensajes de Rabi Arié al mundo entero. Increíblemente, los valores de Simjá (שִׂמְחָה), Arié (אַרְיֵה) y Menajem Mendel (מְנַחֵם מֶענְדֶּל) juntos son numéricamente igual a la frase “La luz del Mashíaj”, oró shel Mashiaj (אוֹרוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ) y la frase “Tus manantiales se expandirán hacia afuera”, iafutzu maienoteja jutza (יָפוּצוּ מַעְיְנֹתֶיךָ חוּצָה).
Image: By From the album ? Kamenezky’s photos by ? Kamenezky – https://www.geni.com/photo/view/6000000004370135036?
