EL GAÓN DE VILNA Y EL REBE NAJMÁN DE BRESLOV

 EL CALENDARIO HEBREO: Simjat Beit HaShoeiva

El Rav enseñó “Ein KeElokeinu” del Heilige Yid

Hoy (19 de Tishrei) es el iahrzeit (el día de la muerte) del Heilige Yid (Rebe Iaacov Itzjak de Peshisja), por eso acabamos de tocar su nigun.

En general, está escrito que Moshe Rabeinu sabía tocar las melodías de todas las almas – esta es una de las cualidades especiales de Moshe Rabeinu – y dado que él es el primer redentor y el redentor final, Mashíaj también debe saber tocar las melodías de todas las almas, empezando por todas las almas generales, todos los tzadikim que defendieron al pueblo judío. Por tanto, hay que familiarizarse con todo tipo de melodía cuya raíz está en la santidad; cada judío tiene una raíz en algún lugar, y esta melodía es verdaderamente especial y original, de las melodías de los tzadikim, discípulos de Ba’al Shem Tov.  El Heilige Yid fue el discípulo más destacado del Joize de Lublin y el rebe más destacado de Rebe Simjá Bunim, el rebe de Kotzk y del Jidushei HaRim – de quienes provienen Kotzk, Vorki y Ger, todos de él; se trata de una raíz muy importante dentro del pueblo judío.

Hoy también es el iahrzeit del Gaón de Vilna. Entre los ushpizin jasídicos (huéspedes espirituales de nuestra Sucá), hoy es el Tzemaj Tzedek, por lo que es apropiado contar una historia del Tzemaj Tzedek conectada con el Gaón de Vilna. Una vez, un rabino importante – uno de los grandes maestros de las enseñanzas reveladas de Jabad – se presentó ante el Tzemaj Tzedek y le pidió que revisara un volumen de responsa o halajá que había redactado, con la esperanza, de quizá obtener una aprobación, o al menos una bendición verbal. Cuando entró, el Tzemaj Tzedek no tuvo tiempo de leer todo el libro, así que señaló los pasajes en donde el autor discrepaba del Gaón de Vilna y le pidió al Tzemaj Tzedek su opinión y bendición. Cuando se fue, los hijos del Tzemaj Tzedek entraron en la habitación y vieron que el Rebe lloraba, y le preguntaron qué pasó, por qué lloraba, y él dijo: Lloro porque ese hombre – que es un jasid importante y un gran rabino – pensó que encontraría favor a mis ojos por no estar de acuerdo con el Gaón de Vilna. El Gaón de Vilna – él lo llamaba “el jasid“, según recuerdo – solo durmió dos horas de cada veinticuatro y estaba completamente dedicado con la Torá, así que me entristece que la gente piensa que encontrarían favor a mis ojos por ser capaz de refutar al Gaón de Vilna.

Ayer, día 18 de Tishrei, fue el iarhzeit del Rebe Najman – es sabido que hay muchas similitudes entre él y el Gaón de Vilna. Una de las más llamativas es que ambos escribieron extensos análisis de las historias de Raba bar Bar Jana en el Talmud, y muchas otras cosas importantes similares. Creo que hubo una clase sobre esto, sobre la conexión interna existente entre ellos, sobre su compromiso con la Torá en la forma en que la estudiaban. Jilik Frank (el clarinetista) nos cuenta que la mayoría de los jasidim de Breslov de Jerusalén actuales descienden originalmente de los “Prushim“, de los discípulos del Gaón de Vilna; cabe destacar que, fueron precisamente, los discípulos del Gaón de Vilna quienes se convirtieron en jasidim Breslov.