LOS PECADOS DEL DESIERTO Y SU RECTIFICACIÓN

¡Shalom, niños!
Este Shabat leeremos en la Torá la parashá de Shelaj, y descubriremos en ella dos pecados en los que el pueblo de Israel tropezó. Ambos están relacionados con la Tierra de Israel y con la entrada en ella, pero son exactamente opuestos entre sí.
El primer pecado es el de los espías. Moshé Rabenu envía doce representantes a explorar la tierra prometida y examinar su situación para que podamos prepararnos para entrar en ella y conquistarla. Los espías recorren la tierra, pero la mayoría de ellos es dominada por un gran temor hacia sus habitantes y, al regresar, contagian al resto del pueblo con ese miedo. El resultado es que el pueblo llora en sus tiendas y se niega a avanzar hacia la tierra.

El segundo pecado viene inmediatamente después. El pueblo recibe la noticia de su castigo: sabe que el decreto de Hashem es que deberá esperar y vagar por el desierto durante los años siguientes, y que sólo la próxima generación merecerá entrar en la tierra. Aquí la reacción fue la opuesta: el pueblo se levanta y sale a la guerra por iniciativa propia, ¡sin Moshé Rabenu ni el Arca de Hashem! Suben temerariamente a la montaña con la intención de entrar en la tierra, ¡de inmediato y sin demora!
¿Qué significan estos pecados? ¿Cómo podemos rectificarlos?

Temer o atreverse
Fromki (Efraim) es un niño tranquilo e introvertido. Nunca lo encontrarás participando en los debates apasionados de la clase. Sigue atentamente las opiniones y las escucha, pero prefiere no expresar la suya. Incluso cuando le preguntan directamente, pone los ojos en blanco y se encoge de hombros.
—No sé —suele responder en voz baja.
No piensen que le falta inteligencia. Fromki es un niño muy inteligente, pero su temor a equivocarse hace que muchas veces simplemente no haga nada. Como le gusta decir:
—Es mejor quedarse quieto y no hacer nada.

Uzi es exactamente lo contrario. Siempre tiene algo que decir sobre cualquier tema. Además, siempre está convencido de que él tiene razón y todos los demás están equivocados. Lo más curioso es que, cuando se demuestra que estaba equivocado, tampoco se confunde. Te explicará con mil argumentos por qué, en realidad, él tenía razón y sólo cambiaron las circunstancias, todo ello con absoluta seguridad.
La excesiva confianza de Uzi a veces lo lleva a cometer tonterías. En una excursión reciente, cuando teníamos que cruzar un arroyo uno por uno, eso casi le costó muy caro. Aunque el guía advirtió que nadie debía adelantarlo, Uzi decidió que el camino por la izquierda era más rápido. Su imprudente carrera le hizo perder el equilibrio y caer directamente en las aguas profundas. Por fortuna, el guía reaccionó de inmediato y logró rescatarlo a tiempo.
No les sorprenderá el final de la historia. En lugar de terminar el cruce en veinte minutos, todo se prolongó casi dos horas. Pero no sólo por culpa de Uzi. Después de una hora, casi todos habían cruzado. ¿Por qué casi? Por culpa de Fromki. Se sentó en una orilla y se negó a cruzar. Cada vez que metía un pie en el agua se paralizaba y volvía atrás. Ningún intento de convencerlo funcionó. Finalmente accedió a cruzar sólo cuando dos adultos lo sostuvieron de los brazos.

Negligencia y precipitación
Entonces, ¿qué es mejor: temer o atreverse?
La verdad es que cada camino tiene ventajas y desventajas.
El miedo y la excesiva vacilación pueden paralizar a una persona. Como consecuencia de sus temores, comienza a imaginar que algo realmente es imposible, y así se apodera de él un sentimiento de impotencia. El temor se convierte en negligencia y le impide realizar muchas de las cosas buenas que en realidad es capaz de hacer. Después de todo, si es algo que Hashem desea, ciertamente es posible realizarlo. ¡Confía en Él!
Por eso la valentía es una cualidad bendita en el servicio a Hashem. La primera ley del Shulján Aruj nos anima a atrevernos y ser “audaces como el leopardo”, sin avergonzarnos de quienes se burlan de nosotros cuando servimos a Hashem.
Pero, por otro lado, la valentía puede transformarse en exceso de confianza y desviarse del camino correcto. Cuando una persona quiere que todo suceda rápido, aquí y ahora, las cosas empiezan a torcerse. La confianza en Hashem se transforma en confianza en uno mismo, en “mi fuerza y el poder de mi mano”, olvidando que es Hashem quien le dio la capacidad de actuar y avanzar. Entonces comienza a cometer errores.
¿Cómo puede darse cuenta de ello? Cuando aquello que quiere hacer contradice la voluntad de Hashem. Exactamente como ocurrió con los maapilim (los que intentaron subir a la tierra por su cuenta). De hecho, éste fue también el defecto de todos aquellos que quisieron apresurar el fin del exilio y traer la redención antes de su tiempo. En esos casos, precisamente, se requiere prudencia.

La rectificación de ambos pecados
Inmediatamente después de estos dos pecados y sus castigos aparecen en la Torá dos mitzvot: la mitzvá de las libaciones (nesajim) y la mitzvá de la separación de jalá.
Las libaciones son la ofrenda de harina fina y vino que acompaña a cada sacrificio animal llevado al altar del Templo, utilizando harina proveniente de la producción de la tierra. La jalá también se separa de una masa hecha con el grano que crece en la tierra.
Lo primero que destaca en ambas mitzvot es la promesa implícita para el pueblo de Israel: aún llegarán a la Tierra Prometida, la heredarán y disfrutarán de sus frutos.
¿Y cuál es la diferencia entre ellas?
La diferencia está en el momento en que comienza la obligación de cumplirlas.
Las libaciones sólo se ofrecen después de la etapa de “herencia y asentamiento” en la tierra. Es decir, después de terminar las guerras contra los pueblos que la habitan y después de repartirla entre las tribus para que cada una se establezca en su herencia. En tiempos de Iehoshúa, este proceso duró catorce años.
En cambio, respecto a la mitzvá de jalá aparece una expresión especial: “cuando entren en la tierra”. Es decir, la obligación comienza inmediatamente al ingresar en ella.

¿Por qué estas dos mitzvot aparecen precisamente aquí, después del pecado de los espías y del pecado de los maapilim?
Parece que cada una viene a rectificar un pecado diferente.
El pecado del miedo y la vacilación de los espías se rectifica mediante la mitzvá de las libaciones.
El pecado de la precipitación y la impulsividad se rectifica mediante la mitzvá de separar jalá.
Cuando entramos en la tierra debemos recorrer un largo camino, aunque nos lleve catorce años. Nuestros sabios enseñan que “la Tierra de Israel se adquiere mediante sufrimientos”. Esto significa que primero debemos atrevernos a salir a la batalla, luchar con entrega y conquistarla. No debemos temer a nadie, sólo a Hashem. Ésta es la rectificación del pecado de los espías.

Pero para no caer en el exceso de confianza de los maapilim debemos recordar siempre en nombre de quién y con la fuerza de quién luchamos. Para eso viene la mitzvá de la jalá. Apenas entramos en la tierra prometida, incluso antes de llevar alimento a nuestra boca, debemos contenernos y separar una porción de la cosecha, entregando la primera parte a Hashem y al sacerdote que lo sirve.
Por eso la mitzvá de jalá es obligatoria sin demora, inmediatamente al entrar en la tierra.

Que merezcamos avanzar con valentía en la santidad, sin vacilación, pero también sin precipitación.
¡Shabat Shalom uMevoraj!
Razi.

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