LA PICADURA DE LOS SABIOS DE LA TORÁ

RABÍ ASHER FREUND

Falleció a la salida de Iom Kipur, el 11 de Tishrei de 5764, y descansa en Har HaMenujot.

Le pregunté a Rabí Asher acerca de lo que está escrito en Pirkei Avot (cap. 2, mishná 10):

«Sé cuidadoso con sus brasas, para no quemarte, pues su mordedura es mordedura de zorro, su susurro es susurro de serpiente ardiente y su picadura es picadura de escorpión».

Le pregunté: estamos hablando de verdaderos tzadikim que siguen tu camino, personas humildes y bondadosas. ¿Acaso tzadikim así poseen el veneno de una serpiente y de un escorpión? ¿Por qué se utilizan tres expresiones tan duras para describirlos: que muerden como un zorro, silban como una serpiente y pican como un escorpión?

Él me respondió así:
«En el oficio de los diamantes se sabe que cuanto más duro y complicado es un diamante para pulir, más experto debe ser el artesano al que se lo entrega. Porque si se lo dan a un pulidor sin experiencia, romperá y arruinará el diamante.
»Del mismo modo, armas como una pistola o un fusil no se confían a una persona ruin simplemente para convertirla en soldado, porque si instrumentos capaces de destruir y matar caen en manos equivocadas pueden provocar una gran destrucción. Cualquiera que lo ofenda, incluso mínimamente, podría poner en peligro su vida. Una pistola y un fusil se entregan a un soldado confiable, a una persona mejor, para que no destruya mundos.

»El tzadik es el artesano más experto, capaz de trabajar incluso con las naturalezas más negativas. Por eso pueden entregarse en sus manos incluso los rasgos más corruptos», explicó Rabí Asher. «Al tzadik se le entregan para que los refine la naturaleza de la picadura del escorpión, la mordedura del zorro y el silbido de la serpiente ardiente, sabiendo que él trabajará y rectificará esas cualidades. Si naturalezas tan burdas fueran entregadas a una persona común, esta terminaría corrompiéndose».

Así se comprende también el conocido relato de aquel rey que vio un retrato de Moshé Rabeinu y, como entendía la ciencia de los rasgos del rostro, quedó sumamente sorprendido al descubrir que aquel hombre poseía tendencias difíciles y negativas. Cuando finalmente se encontró con Moshé Rabeinu, le preguntó cómo podía ser posible. Moshé le explicó que había trabajado sobre sus cualidades hasta transformarlas y llevarlas al extremo opuesto. (Citado en Or Pnei Moshé, de Rabí Moshé de Peshvorsk, al comienzo de parashat Jukat, y en el comentario Tiferet Israel sobre la Mishná, al final del tratado Kidushín).

«Los tzadikim dominan estas cualidades difíciles», explicó Rabí Asher. «Pero nuestros Sabios nos advirtieron: “Sean cuidadosos con sus brasas”. Tengan cuidado de no irritarlos, porque quizá, si resultan heridos, como un error involuntario que sale de delante del gobernante, pueden llegar a enojarse; entonces su mordedura es mordedura de zorro, etc., y uno pone en peligro su propia vida».
Escribí esta idea en un artículo para el periódico Der Shtral. En aquella época solía firmar con el seudónimo literario «Mar Zutra». Eso lo aprendí de Rabí Asher, que se empequeñecía a sí mismo todo lo posible.

Intenté suavizar todo lo que pude el fuerte mensaje de Rabí Asher. Sin embargo, recibí terribles críticas: «¿Cómo te atreves a decir que los tzadikim poseen malas cualidades? ¡Estás ridiculizando a los tzadikim!».

Poco después de escribir aquel artículo viajé con Rabí Asher para rezar ante la tumba de Iosef HaTzadik, en Shejem. Normalmente nunca tenía tiempo para leer un artículo, porque siempre estaba ocupado atendiendo a personas que sufrían y necesitaban su ayuda. Pero esta vez, durante el viaje en autobús, disponíamos de tiempo y él estaba libre para leer.

Le entregué el artículo. Lo leyó y no dijo una sola palabra.
Le pregunté:
—¿Y…?
Entonces se volvió hacia mí y me preguntó:
«¿Para quién escribiste estas palabras? ¿Para ti mismo? No. Las escribiste para los demás. Entonces, ¿cómo pretendes influir sobre los demás? Así no influirá en absoluto. Si hubieras escrito estas palabras para ti mismo, porque tú quieres mejorar y cambiar, entonces habrían influido sobre los lectores».
(Del libro «Rabí Asher, contado por sus discípulos»).

Un punto personal
Esta enseñanza me hizo pensar en algo relacionado con nuestra realidad actual:
Las armas fueron confiadas a los tzadikim porque ellos saben utilizarlas correctamente: para rectificar el mundo y no para destruirlo. Del mismo modo, las armas que se encuentran en manos de los soldados de Israel son utilizadas para extirpar del mundo el mal y la perversidad y traer una verdadera paz.
El problema no son las armas en sí mismas, sino en manos de quién se encuentran.
Las armas que están en manos de quienes odian a Israel son utilizadas para destruir el mundo y derramar sangre inocente. Las armas que están en nuestras manos tienen como finalidad arrancar el odio del mundo —que comenzó con Amalek— y someter la religión del asesinato que alienta el derramamiento de sangre.

Después de erradicar el mal, podremos ser los portadores de la buena nueva:
«Convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en podaderas; no alzará nación contra nación la espada, ni aprenderán más la guerra» (Ieshaiahu 2:4).
Que estas palabras sean en memoria pura de Netanel Shukrón, Hashem ikom damó, asesinado en vísperas de Iom Kipur cuando se sumergía en un manantial cerca de Nevé Tzuf.
Sea la voluntad de Hashem que despertemos para recoger todas las armas que se encuentran en poder de los árabes de Iehudá y Shomrón y de todo el país, y así llevar al tikún del mundo.
Rabí Asher Freund, el tzadik de Ierushalaim, fue un tzadik de extraordinario jesed, un hombre de prodigios y profundo temor del Cielo. Enseñó qué significa verdaderamente la cualidad de shiflut — humildad y bajeza interior: del hombre respecto de sí mismo, frente a Hashem y frente a cada judío.

Falleció a la salida de Iom Kipur, el 11 de Tishrei de 5764, y descansa en Har HaMenujot.
________________________________________
«Golpea la roca» | Rabí Asher

Una historia para la salida de Iom Kipur y para Tefilat HaGueshem 💦

Rabí Asher dijo una vez durante una conversación:
Una persona no debe avergonzarse de haber pecado, ni siquiera de sentir deseos de pecar. Esa es su realidad, y no necesita huir de ella ni tratar de ocultarla.
La prueba está en que, en Tefilat HaGueshem, la plegaria por la lluvia, recordamos el mérito de Moshé Rabeinu:
«Cuando Tus elegidos tuvieron sed de agua, golpeó la roca y brotaron aguas».

A primera vista esto resulta difícil de comprender. ¿Acaso ese es un mérito de Moshé? ¡Si precisamente en la Torá el hecho de haber golpeado la roca es considerado una falta, a causa de la cual fue castigado y no pudo entrar en la Tierra de Israel!

La respuesta es que Moshé Rabeinu no huyó de su propia realidad.
La Torá estaba en sus manos. Si hubiese querido ocultar sus defectos, podría haber omitido todo el episodio de haber golpeado la roca y no mencionarlo en absoluto en la Torá. Nadie habría sabido lo ocurrido.

Pero Moshé Rabeinu no huyó de su realidad ni ocultó su pecado con la roca.
Y precisamente por eso, cuando pedimos por la lluvia, recordamos aquel episodio como un mérito suyo.

(Del libro «Rabí Asher, contado por sus discípulos»).

TODO SOBRE RAV ASHER

Los relatos están dedicados a la elevación del alma del dulce niño Tzur Levaví Simjí, zichronó livrajá. ❤️

Me alegrará recibir sus comentarios sobre estos relatos. 🙏

Tomado del grupo «BeOhaléi Tzadikim – Relatos» en hebreo.
¿Les gustaron? ¡Compártanlos! ❤️

¿QUIERES MÁS INSPIRACIÓN DIARIA? 
Únete a la comunidad de Gal Einai en whatsApp:  
https://chat.whatsapp.com/DzwcPE2yDuV4NwQta9OFOy
____________
¿Te inspiraron estas historias? ¡Conviértete en un canal de bendición y compártelas con tus seres queridos!

https://galeinai.org/donations/143245/
https://paypal.me/daatl