ESTUDIO DE JUDAÍSMO PARASHAT SHOFTIM – ELUL

* CUANDO EL CIELO SE OSCURECE Y LA TIERRA TIEMBLA*

 *MIÉRCOLES 29 MENAJEM AV 5786 – 12-8-2026*

🕘*21:00 HORAS DE ISRAEL*

 *🌍En vivo desde Israel
*💻Por Zoom* https://us06web.zoom.us/j/5839538733
📺*Transmisión simultánea por YouTube*

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*Con el Rabino Jaim Frim*

*Abierto para todos, sin conocimientos previos.*
*Sumate y conectate con la sabiduría eterna de la Torá.*

*✨Te espero✨*

*El cielo y la tierra se estremecen, ¿qué debe hacer el hombre?*

Un eclipse ocurre en los cielos; un terremoto, en la tierra. El hombre se encuentra entre ambos. Jazal, los sabios de bendita memoria, efectivamente hablan de fenómenos extraordinarios de la naturaleza como acontecimientos que deben despertar al ser humano. Respecto de los eclipses, la Guemará, Sucá 29a, utiliza un lenguaje de simán —señal—, aunque esto debe estudiarse cuidadosamente y no traducirse automáticamente como una predicción de calamidades.

Y respecto del terremoto, la propia halajá establece una berajá al experimentarlo. Es decir, la reacción judía ante el estremecimiento de la naturaleza no es solamente preguntarse “¿qué va a suceder?”, sino reconocer Quién está detrás de la naturaleza.

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MATERIAL DE ESTUDIO

*MÚSICA DE LA CLASE*

Nigún 66 TIKVÁ – ESPERANZA

Rabino Itzjak Ginsburgh

*POR QUÉ SUCEDEN LOS TERREMOTOS*

*SIGNIFICADO DEL ECLIPSE*

PARASHÁ SHOFTIM

MES DE ELUL

Hay una conexión muy fuerte entre los tres temas: *terremotos, eclipses y Parashat Shoftim,*  

Parashat Shoftim contiene justamente una de las advertencias centrales de la Torá contra interpretar el futuro mediante augurios:

תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה׳ אֱלֹקֶיךָ
“Íntegro serás con Hashem, tu Dios.”
(Devarim 18:13)

El contexto es muy significativo. La Torá prohíbe מעונן, מנחש, קוסם קסמים — distintas formas de adivinación y lectura supersticiosa de acontecimientos— y enseña que Israel debe relacionarse directamente con Hashem.

Esto permite plantear una idea muy potente:

El cielo y la tierra se estremecen, ¿qué debe hacer el hombre?

Un eclipse ocurre en los cielos; un terremoto, en la tierra. El hombre se encuentra entre ambos. Jazal, los sabios de bendita memoria, efectivamente hablan de fenómenos extraordinarios de la naturaleza como acontecimientos que deben despertar al ser humano. Respecto de los eclipses, la Guemará, Sucá 29a, utiliza un lenguaje de simán —señal—, aunque esto debe estudiarse cuidadosamente y no traducirse automáticamente como una predicción de calamidades.

Y respecto del terremoto, la propia halajá establece una berajá al experimentarlo. Es decir, la reacción judía ante el estremecimiento de la naturaleza no es solamente preguntarse “¿qué va a suceder?”, sino reconocer Quién está detrás de la naturaleza.

Aquí Shoftim introduce el punto esencial:

La Torá no nos pide ser indiferentes a las señales; nos prohíbe convertirlas en adivinación.

Hay una enorme diferencia entre:

“Ocurrió un terremoto/eclipsе, por lo tanto sucederá tal cosa”

y:

“Ocurrió algo que me recuerda que el mundo no es autónomo; ¿qué quiere Hashem que transforme ahora en mi vida?”

Esto conecta maravillosamente con תמים תהיה. Rashi explica allí:

התהלך עמו בתמימות ותצפה לו
“Camina con Él con integridad y espera en Él.”

No investigues obsesivamente el futuro. Vive correctamente el presente delante de Hashem.

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