¿POR QUÉ SUCEDEN LOS TERREMOTOS?

MENSAJE DEL RABINO GINSBURGH:

Acabo de hablar con el rabino Ginsburgh sobre los terremotos que están sucediendo en Venezuela y Colombia. Envía su bendición a todos los alumnos de Gal Einai y a la población en general, que Hashem traiga curación a todos los heridos, sean encontrados con vida todos los desaparecidos y de consuelo a los familiares de la víctimas. Concluye diciendo que el raash, la conmosión del terremoto se transforme en el estruendo del Gran Shofar que anuncie la Redención definitiva y completa.

Amplío el mensaje del rav con sus enseñanzas y enseñanzas de los sabios de la Torá. En la clase de mañana miércoles vamos profundizar más en este tema.

Los Sabios de la Torá contemplan los terremotos desde varias dimensiones: como manifestación del poder del Creador, como llamado al despertar espiritual y también como expresión del dolor de la Shejiná. Pero no nos autorizan a determinar que una tragedia concreta ocurrió por el pecado de determinadas personas.

UNA MANIFESTACIÓN DE LA FUERZA DIVINA

La Guemará enseña que, al experimentar un terremoto, se recita una bendición reconociendo que toda la naturaleza se encuentra en manos de Dios:

בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם

Baruj Atá Havaiá, Eloheinu Mélej haolam, shekojó ugvurató malé olam.

«Bendito eres Tú, Havaiá, nuestro Dios, Rey del universo, cuya fuerza y poder llenan el mundo».

También puede recitarse:

עוֹשֵׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית

Osé maasé Bereshit.

«Quien realiza la obra de la Creación». La bendición transforma el miedo en conciencia: aquello que parece una fuerza natural autónoma también forma parte de la Creación divina. La fuente se encuentra en Berajot 59a y en Shulján Aruj, Oraj Jaim 227.

RABINO ITZJAK GINSBURGH

Según las enseñanzas del rabino Itzjak Ginsburgh, el terremoto puede comprenderse en tres etapas: רעש־דממה־מעשה, conmoción, silencio y acción.

1. EL רעש — LA CONMOCIÓN EXTERIOR

En hebreo bíblico, un terremoto se denomina רַעַשׁ, ráash, palabra que también significa estrépito o conmoción. Simboliza una sacudida de las estructuras exteriores: la seguridad humana, la estabilidad material y la sensación de que dominamos la realidad.

Sin embargo, el Rav Ginsburgh enfatiza el pasaje del profeta Elías:

“Después del viento, un terremoto; pero Hashem no estaba en el terremoto… y después del fuego, una voz de fino silencio”
— I Reyes 19:11-12

Esto no significa que el acontecimiento esté fuera de la Providencia Divina. Significa que no debemos confundir el impacto exterior con el mensaje interior de Dios. El estrépito despierta, pero la voz divina se descubre después, en la קוֹל דְּמָמָה דַקָּה, “la voz de fino silencio”.

Véase

y

2. LA דממה — ESCUCHAR EL MENSAJE INTERIOR

De acuerdo con el Jasidut, una experiencia muy intensa no es necesariamente una experiencia espiritual profunda. El miedo, el sobresalto y la agitación pertenecen inicialmente a las capas exteriores del corazón.

Cuando la conmoción se aquieta, la persona puede escuchar el punto interior: reconocer la fragilidad humana, despertar a la teshuvá, agradecer la vida y fortalecer su confianza en Hashem. El sentido espiritual de la audición consiste precisamente en percibir la presencia divina que se encuentra detrás de todos los sonidos.

Véase:

Por eso, la pregunta jasídica no es solamente: “¿Por qué ocurrió?”, sino principalmente: “¿Qué debo escuchar ahora y cómo debo responder?”.

• EL מעשה — TRANSFORMAR EL DESPERTAR EN ACCIÓN

El Rav Ginsburgh relata la conducta de Rabí Abraham Dov de Avritch, autor del Bat Ayin, durante el gran terremoto de Tzfat. Mientras rezaba, llamó a quienes estaban en la sinagoga para que se acercaran a él. Gran parte del edificio se derrumbó, pero la sección donde se encontraban permaneció en pie.

Inmediatamente después afirmó que no era momento de quedarse llorando, sino de auxiliar a los necesitados y salvar todo lo posible. Organizó equipos de rescate, envió mensajeros para conseguir ayuda y fortaleció a los habitantes para que no abandonaran Tzfat.

Véase

Esta enseñanza es fundamental: la emuná no sustituye el rescate ni la ayuda material. La plegaria auténtica debe convertirse en responsabilidad, solidaridad y acción.

En síntesis, desde esta perspectiva cabalística y jasídica:

• El terremoto sacude la ilusión de que la existencia material es absolutamente estable.
• No debemos pretender descifrarlo mecánicamente como castigo ni culpar a quienes sufren.
• La conmoción exterior debe conducir a escuchar la “voz de fino silencio”.
• El despertar debe expresarse en tefilá, teshuvá, tzedaká, ayuda concreta y amor al prójimo.
• La respuesta más elevada es convertir el miedo en bitajón —confianza en Hashem— y el estremecimiento en actos de bondad.

Lo más fiel a sus enseñanzas es buscar la Providencia Divina sin hacer cálculos acusatorios y responder mediante profundidad interior y acción compasiva.