GUERRA MITZVÁ
El papel principal del ejército es la “miljemet mitzvá”, una guerra ordenada para defender al pueblo judío y conquistar y proteger la Tierra de Israel. El rey-líder tiene la autoridad de reclutar ciudadanos según sea necesario, tanto en tiempos de guerra como de relativa paz, y el deber de los ciudadanos es alistarse y no evadir el servicio. El sentido de responsabilidad mutua, amor a Israel y unidad de Israel obliga a la participación con el público y a compartir la carga, para no ser como aquellos de quienes se dice: “No vinieron a ayudar a Dios… entre los poderosos”, “¿Vuestros hermanos irán a la guerra, y vosotros os sentaréis aquí?”.
En los sistemas militares, uno debe ser cuidadoso en la observancia de las mitzvot y el estudio de la Torá, mantener la pureza y la santidad, como está escrito: “Y te guardarás de toda cosa mala… porque Havayah tu Dios anda en medio de tu campamento… por tanto, tu campamento será santo”. Existe una necesidad especial de reclutar individuos temerosos de Dios y justos, como los grandes guerreros en la historia judía: Abraham y Josué, el rey David y los Jasmoneos.
De hecho, existen diferentes roles dentro del pueblo judío. En el ejército mismo, hay combatientes de primera línea y aquellos que sirven en la retaguardia, cada uno según sus habilidades y la necesidad pública. De manera similar, es posible eximir por completo del servicio militar a funcionarios civiles esenciales. Asimismo, es apropiado eximir del reclutamiento a los eruditos de la Torá y a los individuos justos cuyas vidas están dedicadas a la Torá y al servicio divino, como la tribu de Leví, que no fue reclutada en el ejército (generalmente) ya que estaban dedicados al servicio de Dios y a la enseñanza de la Torá. ¡Todos están alistados por el bien de la comunidad! Pero cada uno en su papel adecuado, y así se ayudan mutuamente: “Si no fuera por David [quien estaba dedicado al estudio de la Torá], Yoav no habría librado la guerra, y si no fuera por Yoav, David no se habría dedicado al estudio de la Torá”.
El estudio de la Torá pertenece a todos, en todas las edades y en cada situación, pero hay una importancia especial en el estudio continuo y enfocado a una edad temprana, una necesidad vital para el propio estudiante y una necesidad crucial para toda la nación de tener eruditos de la Torá dedicados al estudio y preparándose para ser maestros y líderes. La edad de reclutamiento según la Torá es de veinte años (cuando se completa la madurez espiritual de una persona, como se explica en la Halajá y la Cábala); hasta entonces, el estudiante abarca la Torá y perfecciona su conocimiento sin preocupaciones ni la carga del sustento. Por lo tanto, a los estudiantes de Yeshivá que “se matan en la tienda de la Torá” y para quienes “la Torá es su oficio” se les debe permitir la exención del reclutamiento (exención o aplazamiento). Esta es la base de la postura de los grandes sabios de la Torá de nuestra generación: “Los estudiantes de Yeshivá no deben ser reclutados y no deben salir al ejército. Y su estudio de nuestra Santa Torá con diligencia y persistencia protege y salva nuestra Tierra Santa y a quienes la habitan”.
¿Cómo se determinará en la práctica quién será reclutado en el ejército (a los veinte años) y quién continuará dedicándose a la Torá? El rey y quienes actúen en su nombre examinarán la situación y encontrarán para cada individuo (por ‘Divina Providencia’) su lugar adecuado.
