El Lenguaje del Corazón

(El Secreto del jashmal y el Secreto del Beinoní

Del Brit milá del bebé Or-Israel sh’i Groner

Algunos secretos del Rabino Itzjak Ginsburgh sobre el Brit Milá:

A. “Or Israel” (La Luz de Israel)

Se cantó “Shamil”.

El Rabi Israel Baal Shem Tov enseñó: la función de Israel es iluminar con luz. ¡L’jaim, l’jaim! El nombre Or Israel (Luz de Israel) hace referencia al Baal Shem Tov y también está vinculado a la luz de la festividad de Janucá. Esta combinación proviene del versículo: “Y la luz de Israel será por fuego, y su Santo por llama…”, y es el nombre más apropiado para el Baal Shem Tov, quien era todo luz —iluminando a todo el mundo con la luz del Dios Único— y también un fuego ardiente para Su servicio divino (véase Rashi, quien explica que “Luz de Israel” se refiere a la Torá de Ezequías, el tzadik de la generación digno de ser el Mashíaj, correspondiente al aspecto del Baal Shem Tov; y “su Santo” se refiere al Santo, Bendito Sea, o a los tzadikim de la generación, representando cómo el Baal Shem Tov encendió la chispa divina en el corazón de sus alumnos tzadikim para el servicio a Dios).

Se dice que el Baal Shem Tov, más que ninguna otra cosa, amaba la luz: a cualquier lugar al que llegaba, decía que había que agregar luz, agregar una vela. Él decía que Luz (אור, Or) equivale numéricamente a Secreto (רז, Raz) (y también a Ein Sof y Adón Olam), y quien conoce el secreto que hay dentro de cada cosa ve la Providencia Divina individual de Dios en cada detalle, comprendiendo cómo todo es para bien (todo es “El Bueno y el que Hace el Bien”, como se revelará a los ojos de todos en el futuro), siendo capaz de iluminar cada asunto con la luz-buena del Dios Único.

Nuestra función es: “Anan po’alei de-ima anan” (nosotros somos obreros del día); nuestra función como pueblo de Israel en el mundo es ser luz. Por ello, Or Israel expresa la misión del pueblo judío: nuestra tarea es iluminar. También ser una luz para las naciones, iluminando a todos los habitantes del mundo. Está escrito que en el futuro venidero todos dirán: “Escucha Israel, Hashem nuestro Dios, Hashem es Uno”, como cita Rashi: “En aquel día Hashem será Uno y Su Nombre Uno”. Depende de nosotros iluminar con la luz de “Hashem nuestro Dios, Hashem es Uno” a todo el universo.

La unificación de Tov por Tová

Hagamos el cálculo numérico (Gematría) del nombre: “Or Israel” (אור ישראל) suma 748, que es un múltiplo exacto de Tov (טוב = 17) (una probabilidad de 1 en 17, una probabilidad muy baja), recordando el versículo “Y vio Dios que la luz era buena (Tov)”, que ya pertenece al Baal Shem Tov. Es sabida la alusión de que cada palabra en el nombre Baal Shem Tov es un múltiplo de Tov, sumando un total de 27 veces Tov. Or Israel equivale a 44 veces Tov (ילד, ieled [niño] veces Tov), sugiriendo que Or Israel es un “buen niño” (ieled tov).

Además de ser un buen niño, el mejor niño, el promedio de cada palabra es 22 veces Tov. Esta es una intención (Kavaná) descrita en la Cabalá: Tov multiplicado por Tová. Hay un versículo que dice: “Incluso sin conocimiento (Da’at), el alma no es buena (no es Tov)”. En el alma, lo que la hace “buena” —una buena persona, un buen judío— es su Da’at (Conocimiento divino), el conocimiento de Dios; por ello, “sin Da’at el alma no es buena”. Está escrito que dentro de Da’at hay dos lados, como en los Tefilín, donde además de Jochmá y Biná hay dos compartimentos correspondientes a Da’at: la Corona de Bondades (Atara de-Jasadim) de Da’at y la Corona de Rigores (Atara de-Guevurot) de Da’at.

Anteriormente escuchamos del abuelo sobre la esencia del Brit Milá (la circuncisión), y lo explicaremos más adelante. El Da’at que está en las facultades intelectuales (Mochin) se revela en los atributos del corazón, en la Sefirá de iesod, el signo del Pacto Santo (Ot Brit Kodesh). El propósito fundamental del Brit es la revelación de la Corona (Atará), sobre lo cual está escrito: “Quien circuncida pero no realiza la Periá (el descubrimiento de la corona), es como si no hubiera circuncidado”. El primer acto, el “circuncidar” (Mel), es el corte del prepucio; pero el repliegue de la fina membrana (Periá) provoca la revelación de la Atará (la corona). La palabra Mel también proviene de la raíz de revelación (relacionada con Mul, “frente a”). Al realizar la circuncisión se revela una luz —la luz del jashmal en el lenguaje de la Cabalá, como explicaremos—, y esta se manifiesta únicamente cuando se realiza la Peri’ah, no siendo suficiente el mero corte. “Quien circuncida y no descubre la corona, es como si no hubiera circuncidado”. ¿Qué se revela? La luz de la Atará, una manifestación de Kéter (Corona), lo que indica que hay una revelación del Kéter sobre la cabeza durante la circuncisión (que es el secreto de “Kéter Maljut”, pues es sabido que la Atará de-iesod es la raíz de Maljut; y de hecho, la luz de la Atará equivale numéricamente a Maljut).

A esta revelación se le llama “Mijtam Le-David”. Jetem significa corona, y sobre Michtam enseñan los sabios: “que su herida fue perfeccionada/completa” (she-macato tam), refiriéndose al Brit. La corona se revela en el Brit. Quien recuerda el Tikún HaKlali de Rabí Najmán de Breslev, sabrá que comienza el Tikún con la palabra “Mijtam” (Mijtam = 500 = “Pru u-Rvu”, fructificaos y multiplicaos, el propósito de la rectificación del Brit). Todo sigue al comienzo; esta palabra es la base de la rectificación del Brit: atraer y reparar el Brit mediante una emanación desde Kéter (y de iesod a Maljut — “Mijtam Le-David”; Mijtam Le-David = 544 = 32 veces Tov, y sus iniciales forman la palabra Mel [circuncidar]. La continuación del versículo es: “Guárdame, oh Dios, porque en Ti he confiado” —las dos palabras verbales del versículo, Jasiti Shemreni, cuyas iniciales forman jash, el secreto de jash-Mal. Y Jasiti Shemreni = 1088 = 2 veces 544, de modo que el valor promedio de las dos palabras Jasiti Shemreni es exactamente Michtam Le-David).

Esta emanación desciende a través de Da’at. El iesod en las emociones del corazón equivale al Da’at en la mente, como se mencionó. En Da’at hay dos coronas (Trein Atrin): la Atara de-Jasadim (Corona de Bondades) y la Atara de-Gevurot (Corona de Rigores), la fuente del amor y la fuente del temor. “Sin Da’at el alma no es buena (Tov)” — ¿cuál es la diferencia entre ambas coronas?

A la Atara de-Jasadim, la fuente del amor, le corresponde el nombre Tov (טוב) y el nombre sagrado ALEF HEI VAV HEI (אהוה —como el Nombre Inefable IUD HEI VAV HEI, pero reemplazando la Yud por una Alef), un Nombre que no aparece explícitamente en el Tanaj pero que está aludido en múltiples versículos, comenzando por el primer versículo de la Torá: “Bereshit Bará Elohim Et HaShamaim Ve-Et HaAretz”. Es un Nombre de apego espiritual (Devekut), “Aquel que se apega al Bueno (Tov)”. ¿Cuál es el propósito del Brit Milá? Que el hombre pueda engendrar en santidad, y también que pueda unirse a su esposa en santidad: “Y se unirá a su mujer y serán una sola carne”. Tov es una fuerza unificadora y de apego, y para que el “se unirá a su mujer” sea en santidad y los hijos nazcan en santidad, se necesita el Brit. Comienza desde la Atara de-Jasadim —el amor entre la pareja, y también el amor entre nosotros y Dios, pues somos una pareja, como está escrito en el Cantar de los Cantares— que corresponde al Nombre Tov, la Atara de-Jasadim.

Sin embargo, se necesita un equilibrio: también la Atara de-Guevurot —el temor a romper la conexión, el cual preserva la eternidad y la existencia, el “Vivo y Existente” (jai ve-Kaiam), donde “jai” (la vitalidad) es el amor, y lo que hace que el amor permanezca siempre y no se interrumpa jamás es “Kaiam”. Este es el temor al pecado (irat Jet): el temor a no cortar los lazos de amor, a no errar el blanco, apuntando siempre al objetivo que es la meta del amor, el amor de mi corazón. Para la Atara de-Guevurot existe también un Nombre sagrado: en lugar de alef hei vev hei, el Nombre es alef hei vav iud (אהוי). Hay un famoso comentario del Ibn Ezra sobre la Torá que señala que los Nombres propios de Dios están compuestos únicamente por las letras de alef hei vav iud, y en la Cabalá, alef hei vav iud en sí mismo es un Nombre sagrado que equivale a 22, correspondiente a Tová (טובה, “Buena”) y a la totalidad de las 22 letras del alfabeto hebreo (Kaf-Bet Otiot).

Por lo tanto, se enseña en la Cabalá que la unificación de Da’at es Tov multiplicado por Tová, lo cual equivale exactamente al promedio de las dos palabras de Or Israel. ¿Qué palabra equivale a este número? “Ajishena” (אחישנה, “La apresuraré”). “A su tiempo, la apresuraré (Be-itah ajishena)” — “Si son meritorios: la apresuraré”. Para acelerar la Redención cada precepto (Mitzvá) actúa, pero de manera muy especial el Brit Milá, el precepto de “introducirlo en el pacto de nuestro padre Abraham”, pues la agilidad y diligencia la aprendemos de nuestro padre Abraham. Mediante este precepto apresuramos el objetivo final: la llegada del Mashíaj.

Nuevamente, el promedio de Or Israel es Ajishena, lo cual depende de la unificación de Tov multiplicado por Tová: la Atara de-Jasadim de Da’at y la Atara de-Guevurot de Da’at, representadas por los Nombres sagrados alef hei vav hei y alef hei vav iud.