*🕯️ Queridos amigos:🕯️*
Después de Tishá BeAv llega Shabat Najamú, el Shabat del consuelo. No es simplemente que dejamos atrás la tristeza: comienza un movimiento nuevo. Desde el lugar más bajo puede revelarse una luz que antes no podíamos ver.
En Parashat Vaetjanán, Moshé suplica entrar en la Tierra de Israel. Aunque su pedido no se cumple como él esperaba, su plegaria no se pierde. En Jasidut aprendemos que ninguna tefilá verdadera desaparece; puede no responderse de la manera que imaginamos, pero siempre abre caminos y produce una transformación.
Y entonces llega la voz del profeta:
“Najamú, najamú amí” — “Consuelen, consuelen a Mi pueblo”.
El verdadero consuelo no consiste en olvidar la destrucción, sino en descubrir que incluso dentro de ella estaba escondida la preparación para algo más elevado. El Beit HaMikdash que esperamos no será solamente la reconstrucción de lo perdido, sino la revelación de una realidad nueva, más profunda y definitiva.
Vaetjanán también contiene el Shemá Israel: “Hashem Elokeinu, Hashem Ejad.”
Precisamente después de atravesar momentos de ocultamiento debemos recordar que todo proviene de una única Fuente. Lo que comprendemos y lo que todavía no comprendemos, la cercanía y la distancia, la alegría y el dolor, todo forma parte de un proceso que conduce hacia la Gueulá.
Shabat Najamú nos enseña a transformar la nostalgia en esperanza, la plegaria en fuerza y la destrucción en construcción.
Que este Shabat podamos escuchar dentro del alma la voz de Hashem que nos dice: “Najamú, najamú amí”, y que muy pronto veamos el consuelo completo con la construcción del Tercer Beit HaMikdash y la Gueulá shelemá.
Shabat Shalom y Shabat Najamú lleno de consuelo, esperanza y alegría.🌿
Con afecto y gratitud,
Rabino Jaim Frim
Instituto Gal Einai en Español
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*La inclinación al mal es la llave para tu cercanía con Hashem; no te asustes de ella*
El mal y el bien son como la parábola y el significado interior: los deseos están cerca de nosotros, y precisamente a través de la atracción que sentimos hacia ellos podemos llegar al amor a Hashem. Cuando descubrimos el punto de vitalidad Divina que existe dentro del mal, este deja de ser algo repulsivo y comienza a transformarse en una oportunidad.
También el Beit HaMikdash fue destruido cuando dejó de ser una parábola que enseña sobre su significado interior, cuando la belleza, el esplendor y el servicio se convirtieron en un fin en sí mismos. Cuando logremos volver a conectar todo con Hashem, de ese modo estaremos reconstruyendo el Beit HaMikdash.
Hay un tiempo fijado, y sobre él no tenemos ninguna influencia. Esto se entiende a través del mundo de Ietzirá —el nivel del rémez, la alusión—, donde “beitá” (“a su debido tiempo”) y “ajishena” (“la apresuraré”) aparecen como dos polos opuestos. Continúa luego en el mundo de Beriá —el nivel de drash—, donde la espera de “beitá” prepara los recipientes y hace posible la manifestación poderosa de “ajishena” al final del proceso. Y culmina en el mundo de Atzilut —el nivel de sod, el secreto—, donde la gueulá ya está aquí, y a nosotros solo nos queda “abrir los ojos”.
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