*🌟Queridos amigos🌟*
LA DECISIÓN NACE DE LA FE
La guerra de Simjat Torá (y su continuación en Siria, el Líbano e Irán) ha provocado profundos cambios en la sociedad israelí en general y en el ejército en particular. A veces los cambios ocurren por sí solos, de manera natural; y en tiempos de dificultad y guerra, muchas veces surgen simplemente porque no queda otra opción, como una respuesta forzada a la realidad.
Sin embargo, es preferible prestar atención a lo que está sucediendo y producir el cambio de manera consciente, deliberada y dirigida, desde un principio. Así enseñó el Rebe Maharash de Lubavitch: “El mundo dice que si no se puede pasar por abajo, hay que pasar por arriba. Pero yo digo: ¡Lejatjilá Ariber! (Desde el principio, por arriba).” Es decir, el mundo prefiere seguir el camino habitual hasta que las circunstancias obligan a un cambio profundo de conciencia. Pero, en verdad, debemos adelantarnos al cambio voluntariamente, con decisión y entusiasmo.
Uno de quienes hoy llama a este cambio consciente, especialmente dentro de las instituciones de seguridad, es el nuevo director del Mossad, el héroe de Israel, el general de reserva Roman Gofman, quien él mismo atravesó un proceso de transformación personal. En su propuesta destaca cuatro principios fundamentales, todos relacionados con el paso de una actitud reactiva y obligada hacia una acción proactiva desde el comienzo:
- Voluntad de combatir al enemigo y vencerlo, y no simplemente luchar “si es necesario”. Esa voluntad firme es indispensable para superar también la obstinada determinación de nuestros enemigos.
- Iniciativa, pasando de reaccionar ante la realidad a pensar de forma creativa, estratégica y sorprendente, generando un movimiento constante que dificulte que el enemigo pueda sorprendernos.
- Decisión, no solamente en el campo de batalla, sino en la convicción de que la realidad puede cambiarse desde su raíz. No actuar dentro de los límites de “lo posible”, sino aspirar a realizar aquello que parece imposible, elegir la realidad que deseamos y hacerla realidad.
- Humildad, entendida como modestia, autocrítica y apertura para aceptar críticas e ideas provenientes de otros. También aquí es necesario salir del marco establecido, dejar de enamorarse de los propios éxitos y de defender esquemas de pensamiento ya existentes, aprendiendo a amar la crítica, el cambio y la corrección.
Todo ello requiere disposición para asumir riesgos personales: verdadera entrega y sacrificio, así como la capacidad de soportar burlas y humillaciones.
Todos estos conceptos son buenos e importantes. Sin embargo, es necesario decir la verdad: todavía falta el elemento principal.
La corona de todos los cambios que necesitamos es la corona de la fe.
Solo la fe en Hashem, en Su Torá y en Su pueblo elegido proporciona la fuerza interior necesaria para llevar a cabo todos estos cambios y la sabiduría para realizarlos correctamente.
Ante todo, esta fe, que se expresa como la convicción de la justicia de nuestro camino, da fuerza y legitimidad a la voluntad. En el caso del judío, el deseo de vivir depende de la claridad de que está haciendo lo correcto y lo bueno, de que está santificando el Nombre de Hashem y beneficiando al mundo entero.
La fe en Hashem, el Creador y Gobernante del universo, el Todopoderoso e ilimitado, libera el pensamiento para desarrollar iniciativas creativas y concede al alma la fuerza para decidir y transformar la realidad.
La fe en Hashem, el reconocimiento de que “Él es quien te da la fuerza para alcanzar el éxito”, y el agradecimiento por Sus milagros manifiestos en todas las guerras de Israel, convierten verdaderamente al hombre en humilde: humilde ante el Cielo y, por ello mismo, modesto, autocrítico y dispuesto a escuchar críticas e ideas valiosas de los demás.
La fe es el motor interior de todos los cambios. Pero no debe permanecer detrás del escenario. Es necesario hablar de la fe públicamente y con claridad, producir el cambio verdaderamente “desde arriba”, desde la fuerza de la fe, que es la facultad más elevada del alma.
El pueblo se está volviendo cada vez más creyente. Ese cambio llegará inevitablemente. Y cuanto mejor sepamos expresar la fe, tanto más positivo, profundo y rápido será ese proceso. Rabino Itzjak Ginsburgh
*LA REDENCIÓN DEL REBE IOSEF ITZJAK SHNEERSON*
Tamuz de 5687 (1927), una sala de interrogatorios en Rostov. El Rebe Rayatz (el Rebe anterior de Lubavitch) se encuentra frente a quince interrogadores soviéticos que intentan interrogarlo sobre cuestiones de Cabalá y Jasidut, con el deseo de erradicar el judaísmo.
Las preguntas se formulan en ruso, pero el Rebe insiste en responder única y exclusivamente en idish, la lengua sagrada. Les declara firmemente: “Aún no ha nacido ni nacerá el hombre que me mueva de mis principios, ni un solo ápice”. En respuesta, uno de los interrogadores apunta con una pistola al Rebe y lo amenaza: “Este juguete elimina principios; ante su temor, incluso el mudo se vuelve hablador”. Con una templanza ejemplar, el Rebe respondió: “Este juguete intimida a quien tiene un solo mundo y muchos dioses. A mí, que tengo un solo Dios y dos mundos, este juguete no me causa ninguna impresión”.
Al salir de la prisión, el Rebe pronunció una frase que quedó grabada para siempre en la conciencia judía: “No solo a mí me redimió el Santo, Bendito Sea, el 12 de Tamuz, sino también a todos los que aman nuestra santa Torá, a los observantes de los preceptos, e incluso a todo aquel que lleva el nombre de Israel”. Con esto, el Rebe enfatizó que su firme postura en la difusión del judaísmo no era un asunto privado, sino una victoria de todo el pueblo de Israel.
Esta firmeza en los principios, incluso frente a las fuerzas del mal, se expresa en la bendición de Bilam al pueblo de Israel: “Se encorvó, se echó como león y como leona; ¿quién lo despertará?” (Números 24:9).
El significado de estas palabras es que incluso cuando el pueblo de Israel se encuentra en un estado de ‘exilio’ o descenso espiritual —un estado de encorvamiento y postración—, sigue siendo en esencia un león y una leona. No se trata de una caída de desamparo, sino del encorvamiento poderoso de un león que conserva su fuerza incluso cuando está pegado al suelo.
También en nuestros días, cuando a veces parece que la situación no es buena, recemos al Santo, Bendito Sea, para que veamos con nuestros propios ojos la victoria sobre nuestros enemigos y la redención verdadera y completa muy pronto.
Shabat Shalom uMevoraj,
Con afecto y gratitud,
Rabino Jaim Frim
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Del Rabino Itzjak Ginsburgh
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