*🌸ROSH JODESH IYAR🌸*
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TRES TIPOS DE IMPUREZA
En nuestra sección semanal, las parashot conectadas de Tazría y Metzora, estudiamos las leyes de pureza e impureza (Tumá ve-Tahará). Estas leyes son un fundamento principal de la Torá que no solemos encontrar en el día a día; en este artículo intentaremos “saborear” un poco de su profundidad.
En la parashá Tazría encontramos la impureza de la mujer tras el parto y la de la lepra (Tzaráat). Al final de Metzora, estudiamos las leyes del Zav y la Zavá (flujos), la Nidá (menstruación) y la polución nocturna. Todas estas impurezas se caracterizan por salir de dentro del cuerpo.
Por el contrario, en la parashá anterior (Sheminí), aprendimos sobre otro tipo de impureza: la de los cadáveres de animales (nevelá) y la de los reptiles (shratzim). Estas impurezas no brotan del cuerpo, sino que provienen de una fuente externa; animales que contaminan al hombre o a sus utensilios.
Además, hay otra parashá en la Torá que trata estas leyes: Jukat (en el libro de Números). Allí aprendemos sobre la impureza del muerto (Tumát Met), cuyo origen es el encuentro con la muerte misma.
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EL JASID Y LA MELODÍA DE LA VERDAD
Un jasid necesita tener un “sentido” (jush) para la música: debe saber interpretar un nigún (melodía) jasídico profundo de forma interna y precisa, sin distorsionarlo y sin dejarse tentar por sonidos externos y ruidosos. Para servir a Dios de verdad, el hombre debe escuchar los sonidos de su propia alma, ser capaz de preguntarse a sí mismo: “¿Cuál es tu historia?”, recibir desde su interior una respuesta clara y verdadera, y examinar con honestidad si está logrando cumplir su verdadero propósito.
La mayor falsificación es el habla malintencionada (Lashón HaRá). Incluso si los hechos son ciertos, la “melodía” es incorrecta. Cuando se habla de las virtudes de un judío, se identifica su sonido interno, auténtico y único. Al hacerlo, se alegra a Dios —quien se enorgullece de Israel— y, a partir de las alabanzas de todos los judíos, se teje una armonía que alegra tanto a Dios como a los hombres. En cambio, cuando se habla de los defectos de un judío, se genera un sonido discordante que daña la música de toda la orquesta y entristece el corazón de Dios. Quien interpreta “melodías de desprecio” sobre otros, pierde su propio sonido de verdad y se vuelve incapaz de identificar y cantar correctamente incluso su propia melodía.
El Mashíaj está libre de todo habla negativa e incluso de cualquier pensamiento malo sobre el prójimo; por eso, logra interpretar las melodías de las almas con tal claridad que cada uno puede conectar con él e identificar cómo se refleja en él la melodía de su propia alma. Los padecimientos del Mashíaj vienen a expiar el Lashón HaRá de los hijos de su generación, y su cuidado extremo de no hablar mal de nadie hace que todos se sientan atraídos hacia él. Él comunica (mesíaj) una Torá Nueva —una Torá por el nombre de Dios, libre de toda falsedad— que sana la boca de sus distorsiones y revela dentro de ella la palabra de Dios.
En la edición de esta semana —aún iluminada por la luz de la Seudat Mashíaj (Cena de Mashíaj)— presentamos un relato desde la casa del rav, con muchas fotos y pensamientos jasídicos: https://estudiodecabalayjasidut.blogspot.com/2026/04/la-comida-del-mashiaj-5786-shevii-shel.html
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LA COMIDA DEL MASHÍAJ
EL CÓDIGO 1820 Y LA ANATOMÍA DE LA CREACIÓN
NO TE RINDAS, SOLO AMA
IERUSHALAIM EN LA ERA DEL TERCER TEMPLO
DERRIBANDO MUROS
EL ROPAJE DEL JASHMAL EL SECRETO DEL HABLA
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