¿Por qué el Rebe de Lubavitch llamó a sus operaciones “campañas” y no simplemente “mitzvot”? Primero, el Rebe quería inculcar un aire militar de alistamiento en la batalla en todos sus seguidores (similar a sus famosos “Tanques de Mitzvá”). Una campaña se dirige principalmente a la otra. No es suficiente que usted se ponga tefilín. ¿Qué hay de tu compañero de trabajo judío? Además, y lo que es más importante, una campaña tiene un objetivo. Las Diez Campañas fueron diseñadas para acelerar la redención. El Rebe no solo pidió a sus seguidores que salieran y ayudaran a sus compañeros judíos a ponerse tefilín, sino que los instó a hacerlo con la conciencia de que así es como estaban trayendo el Mashíaj.
(El emisario, jasid, debe sentirse entusiasmado por el judío que fue atraído, por así decirlo, a ponerse tefilín, lo que ilustra la razón por la que se compara al pueblo judío con una “paloma arrulladora”. [Ver Oseas 7:11]
La primera campaña del Rebe fue de los tefilín. Estaba destinado a infundir a la nación en general y a los soldados en particular fe y confianza en Dios. “Todo sigue al comienzo” y las campañas subsiguientes también buscaron aumentar la confianza en Dios que había comenzado a echar raíces en el pueblo judío, y lo llevaría a la victoria.
El Rebe no explicó el entramado de las diez campañas, pero está claro que corresponden a las diez sefirot. Ilustrando las correspondencias entre las campañas y las sefirot agregamos una dimensión interior a cada campaña y las unifica a todas en una imagen completa:
La Campaña de la Torá
agregó estudio de Torá e influyó en otros para que reservaran un tiempo específico para el estudio diario de la Torá (incluso unos pocos minutos). Esta campaña corresponde a la sefirá de jojmá (sabiduría), una correspondencia plasmada en la declaración del Zohar de que: “La Torá surgió de la sabiduría”.
La Campaña de los Tefilín
corresponde a la sefirá de biná (entendimiento), como explica el Arizal. La influencia de los tefilín en la capacidad de triunfo de los soldados es el secreto del verso: “guio sus manos con sabiduría”, desde la mente del entendimiento, situada en el eje izquierdo, a la confianza y la victoria situada en el eje derecho, como se conoce hoy fisiológicamente. Las mujeres también son parte de esta campaña, tanto al asegurarse de que los hombres y niños de su hogar se pongan los mejores tefilín, al comprar tefilín para los soldados, como al conectarse con la intención interior de la mitzvá.
En la Campaña Amor y Unidad de Israel,
el Rebe enfatizó un aumento en el amor por el pueblo de Israel. El poder de unificación entre las almas inherente a esta campaña es paralelo a la sefirá de daat (conocimiento) cuya experiencia interna es la unificación.
La campaña de las Velas Sagradas de Shabat
corresponde a la sefirá de jesed (bondad amorosa) y representa la luz en el hogar judío. Este es el secreto de la sagrada Menorá que se encontraba en el lado sur del Santuario en el Templo Sagrado, y es paralelo al atributo de la bondad amorosa.
La Campaña de Kosher
corresponde a la sefirá de guevurá (poder). Representa la meticulosidad del estado kosher de los alimentos consumidos, impulsados por el temor reverencial del cielo. La comida alude al secreto de la Mesa del Pan de las Caras ubicada en el lado norte del Santuario en el Templo Sagrado, que corresponde a poder.
La Campaña de Pureza Familiar
corresponde a la sefirá de tiferet (belleza). Las leyes de pureza familiar son la belleza interior del hogar judío. La belleza es el secreto del Altar Dorado del Incienso colocado en el centro del Santuario en el Templo Sagrado.
La Campaña de Educación
corresponde a la sefirá de netzaj (eternidad). Representa la eternidad del pueblo judío y nuestras tradiciones transmitidas de generación en generación a través de la educación amorosa.
La campaña “Casa llena de libros”
corresponde a la sefirá de Hod (reconocimiento). Además del potencial de estudio de los libros sagrados, también son el esplendor y la belleza del hogar, dándole un sentimiento de reconocimiento sincero de la verdad que hay dentro de ellos.
La Campaña de Caridad
corresponde a la sefirá de iesod (fundamento) que en la Cabalá representa al tzadik que brinda a otros su santa visión de una manera generosa y caritativa.
La Campaña de la Mezuzá
corresponde a la sefirá de maljut (reinado), que protege el hogar (bait) y su entrada (petaj), dos descripciones de la sefirá de reinado.
Finalmente, está la Campaña Mashíaj.
Cada acción que tomamos tiene el propósito final de llevar la redención al pueblo judío y al mundo entero. Esto corresponde a la sefirá de keter (corona). Cuando todos pongamos en práctica estas diez campañas, Dios promulgará la última campaña, que se ajusta a la descripción de “una, pero no en la cuenta”, y nos traerá el Mashíaj.Resumimos las campañas del Rebe de Lubavitcher según se corresponden con las sefirot en el siguiente cuadro:
