ANOJÍ VE-YELADIM (Yo y los niños)

LA SECCIÓN PARA LOS NIÑOS DE ISRAEL

¡Hola, niños!

Un gvir (hombre próspero) para tus hermanos, y que se inclinen ante ti los hijos de tu madre

El número diez es muy importante en la Torá. ¿Cómo lo sé? Porque nos lo encontramos una y otra vez. Dios crea el mundo con diez declaraciones [dichos]; hiere a los egipcios con diez plagas; y recibimos la Torá en el Monte Sinaí con los Diez Mandamientos.

¿Y cómo se relaciona todo esto también con nuestra Parashá (porción semanal)? Porque cuando Itzjak (Isaac) bendice a Yaakov (Jacob), ¡le otorga nada menos que diez bendiciones!: “Y te dé Dios del rocío del cielo, y de las gorduras de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto. Sírvante pueblos, e inclínense a ti naciones; sé señor de tus hermanos, y que se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, y benditos los que te bendijeren”.

¿Por qué digo “nada menos que diez”? Porque, en realidad, Itzjak le da mucho, muchísimo más que diez, ¡le da una bendición de infinito! ¿Cómo lo sé? Por el inicio. La primera palabra que Itzjak pronuncia de su boca, incluso antes de empezar a enumerar las bendiciones, es “Veitén” (Y te dé).

¿Desde cuándo una frase empieza con la letra Vav de conjunción (la Vav que une y conecta)? ¡La siguiente historia nos lo ilustra un poco!

LA HISTORIA DE RAZI: EL SECRETO DE LA BENDICIÓN

Esta semana entramos al mes de Kislev y el aire ya huele a Janucá. No hay nadie a quien no le encante la festividad de Janucá, pero yo lo que más amo es el día en que el abuelo y la abuela vienen a nuestra casa para el encendido de las velas, en especial el momento posterior al encendido y a las canciones.

Es el momento que todos los niños esperan. El abuelo mete la mano en el bolsillo, saca su billetera y reparte personalmente Dmei Janucá (dinero de Janucá) a cada uno de los nietos:

• • “Yosi, aquí tienes 20 shéquels”.
• • “Razi, tú ya eres grande, te mereces más. Toma 50 shéquels”.

Aquel que ya cumplió trece años recibe 100 shéquels.

Pero, ¿cómo me sentiría si el abuelo se dirigiera a mí delante de todos y me dijera: “Razi, toma tú también 50 shéquels”? ¿Un momento, me perdí de algo? Esto suena como si el abuelo ya hubiera repartido dinero o algún otro regalo cuando yo no estaba, hubiera dejado el mío a un lado, y ahora hubiera decidido salir a dar una ronda adicional de reparto. Por supuesto, ¡noté que no me opondría para nada a recibir una porción doble del abuelo!, pero por lo general eso no pasa.

Cuando Itzjak le concede a Yaakov las bendiciones, le está insinuando: Apenas hemos empezado. De hecho, ¡ni siquiera hemos empezado…! Lo que te estoy bendiciendo ahora no es todo. Estás a punto de recibir más y más. Dios te dará y te volverá a dar, para que siempre te quedes con ganas de más.

¿QUÉ ES EN GENERAL UNA BENDICIÓN?

Una bendición es una atracción y una transferencia de algo desde un lugar oculto hacia un lugar visible.

Por ejemplo: Moti me cae bien, por eso le deseo éxito en el próximo examen de Guemará. En el momento de la prueba, el examen aún no se ha llevado a cabo y Moti ni siquiera ha terminado de repasar todo el material, pero yo ya me imagino el momento posterior al examen y a las canciones, un examen en el que una calificación del 100% adorna la parte superior de la hoja y Moti lo sostiene con muchísimo placer.

La imagen imaginaria de ese momento la expreso ahora en forma de bendición. En este instante, el éxito de Moti no existe de forma sólida; solo existe en potencia: él tiene la capacidad de tener éxito en el examen. La bendición de un tzadik (una bendición pura) es capaz de sacar el éxito y transformarlo de un estado potencial a un estado en el que se materializa con solidez.

En Jasidut se explica que hay dos tipos de bendiciones:

1. 1. Bendiciones que provocan que la abundancia baje del lugar oculto y se revele ante nosotros, pero se trata de un lugar que no está verdaderamente oculto. Por ejemplo: no me sorprendería demasiado si Moti aprueba el examen y obtiene la nota que le deseé; al fin y al cabo, es un niño sensato y en la mayoría de las clases presta atención y participa. Así que, aunque el material para el examen no sea el más fácil y se requiera esfuerzo de su parte para repasar, en un par de horas es capaz de dominarlo bien.
2. 2. Bendiciones muy especiales, reservadas para casos en los que la abundancia que se desea revelar esconde fuerzas gigantescas y muy especiales, que le permitirán realizar un giro de 180 grados.

Por ejemplo: si el pequeño Shimi, de primer grado, aprueba el examen de Guemará. Shimi no es un niño tonto en absoluto, pero ni siquiera ha empezado a estudiar Guemará, por lo que no es muy realista que apruebe un examen pensado para chicos grandes. El talento de Shimi se encuentra en un lugar muy, muy oculto; nos tomará unos buenos años descubrirlo y verlo. ¡La comprensión de una suguiá (pasaje) de Guemará es para él algo casi infinito!

El ocultamiento del primer tipo se llama “ocultamiento que existe en la realidad”: es oculto y está escondido, pero definitivamente existe. El ocultamiento del segundo tipo se llama “ocultamiento que no existe verdaderamente en la realidad”: ¡está ya completamente desaparecido y oculto!

Las bendiciones especiales que recibe Yaakov de su padre le llegan de una manera un tanto extraña: Itzjak no lo llama ni lo bendice. Itzjak en realidad planea dárselas a Esav (Esaú); busca otorgárselas a “un hombre de ojos malvados” (cuya Guematria o valor numérico es 400, igual que el valor de la transacción de la cueva de Majpelá en shéquels dada a Efrón) frente a Abraham (quien era “de ojos puros”, también valor 400).

Itzjak piensa que está bendiciendo a Esav, pero en la práctica, en esos mismos instantes, ¡está bendiciendo a Yaakov! ¡Y esto me dice que esas bendiciones realmente provienen de un lugar tan hermético y oculto, que incluso quien las transmite ni siquiera sabe a quién se las está entregando! Y así resulta, al final de cuentas, ¡que esas bendiciones estaban destinadas a Yaakov!

¡Que merezcamos ser bendecidos desde la misma Fuente de las Bendiciones!
¡Shabat Shalom y bendecido!