DESPUÉS DE SHABAT Y SUCOT ALEGRÍA PARA TODO EL AÑO
DESPEDIMOS EL SHABAT CON BAILE, CANTO Y UNA HISTORIA DEL BAAL SHEM TOV
Los zapatos rotos que se convirtieron en una corona
Una enseñanza de un discurso sagrado
Una vez, en Simjat Torá, el Baal Shem Tov contó a sus discípulos:
En la mañana de Simjat Torá nos despertamos más tarde de lo habitual, debido a los bailes y a la alegría de las hakafot de la noche anterior. Pero los ángeles, que no habían dicho «¡Lejaim!» la noche de Simjat Torá, se presentaron como de costumbre para la plegaria de Shajarit. Sin embargo, los ángeles no pueden entonar su canto hasta que el pueblo de Israel lo hace en la tierra. Así que se quedaron sin nada que hacer y decidieron aprovechar su tiempo para realizar una limpieza en los cielos…
Descubrieron entonces que los cielos estaban llenos de objetos extraños: zapatos de casa rotos, suelas y restos de zapatos. Los ángeles estaban acostumbrados a encontrar allí tzitzit, tefilín y otros objetos sagrados, pero jamás habían visto cosas semejantes. Decidieron preguntarle al ángel Mijael, el defensor de Israel, qué significaban aquellas cosas.
«Sí», les respondió el ángel Mijael, «esta es mi mercancía. Estos son los zapatos que quedaron de las hakafot que se realizaron anoche, durante las cuales los judíos bailaron con la Torá». Y, con orgullo, comenzó a mostrar los zapatos rotos, ordenándolos según las distintas comunidades: «Estos son de Kamin ka, estos son de Mezritch…».
Entonces dijo el ángel Mijael: «El ángel llamado Metatrón teje coronas para el Creador del mundo a partir de las plegarias del pueblo de Israel. Pero yo —proclamó el ángel Mijael— voy a presentar hoy ante el Creador del mundo una corona mucho más espléndida: una corona hecha de zapatos rotos…».
La suela del zapato es su parte más baja. Además, el zapato en su totalidad es la vestimenta del pie, que se encuentra por debajo de todas las demás vestimentas del cuerpo; y dentro del propio zapato, la suela es precisamente la parte más inferior. Y, sin embargo, justamente allí, en ese lugar tan bajo, se extiende y penetra la alegría de Simjat Torá.
Más aún: precisamente el hecho de bailar con los pies produce una elevación también en el corazón y en la cabeza. Existe una manera en la que una persona puede permanecer sentada en su lugar y levantar solamente los pies. Pero en Simjat Torá no se permanece sentado en el mismo lugar: hay que bailar. Y la manera en que se baila es que, mediante los pies, la persona se impulsa a sí misma para elevarse por encima de la tierra. Y, a través de ello, se eleva toda su estructura corporal, también el corazón y la cabeza.
Así, aquello que aparentemente representa lo más bajo —los zapatos rotos, los pies que pisan la tierra— puede convertirse en el vehículo de una elevación extraordinaria. La alegría de la Torá comienza abajo, en los pies que bailan, pero desde allí asciende y eleva a toda la persona, hasta alcanzar también su corazón y su mente.

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