El rabino Itzjak Ieshaiá (Shaiale) Halberstam de Tchejiov, el hijo menor del rabino Jaim de Sanz, nació en 5724 (1864). Se casó con Frida, la hija del rabino Iejiel de Karilovitz y se mudaron a Belz para estar cerca del abuelo de su esposa, el rabino Iehoshúa Rokaj de Belz. A la edad de 19 años fue nombrado rabino de Tchejiov. Nueve años después su esposa falleció y se mudó a Satmer y luego a Cracovia. Se casó con Ester, la hija del rabino Iaakov Tzvi de Porisov, volvió a enviudar y luego se casó con Hinda, la hija del rabino Menajem Mendel Parnás. Los tzadikim de su generación elogiaron la santidad y el alma expansiva de Rebe Ieshaia y se hizo famoso por los muchos milagros de los que fue conducto. Durante el Holocausto, su padre se le acercó en un sueño y le dijo que si lo asesinaban, sería una santificación del Nombre de Dios, tendría mucho mérito e inmediatamente entraría al Jardín del Edén. El rabino Ieshaia murió quemado en Bojnia mientras estaba envuelto en el manto de oración de su padre el día 3 de Elul, 5703 (1943).
Una vez, el rabino Shaiale estaba en la casa de baños y le pidió a una de las personas que lo golpeara con una escoba de paja (como era costumbre para estimular el flujo sanguíneo y la transpiración). El hombre no quería golpear al santo rabino y le pidió a otra persona que cumpliera la orden del Rebe, pero también se negó. Finalmente, uno de los hombres presentes se acercó a Rebe Shaialeh y dijo: “Si el Rebe me bendice con un hijo, lo golpearé con la escoba”.
“Fuera de aquí”, respondió Rabi Shaiale con humildad y le pidió a alguien más que lo golpeara. Ese hombre, como los demás antes que él, también se negó. Mientras tanto, el hombre que quería la bendición se aseguró de que ninguno de los presentes accediera a golpear al Rebe Shaiale. Sin otra opción, el Rebe Shaiale acordó que este hombre lo golpeara con la escoba. Un año después, el hombre y su esposa fueron bendecidos con un hijo.
Rebe Shaiale le dijo a su nieto por qué lo había bendecido: Justo antes de Pesaj, un grupo de personas había venido a la casa del Rebe de Sanz para hornear la matzá. Todo estaba listo, pero el Rebe de Sanz se negó a comenzar. Dijo que faltaba algo de harina. La gente que se había reunido para el horneado de la matzá insistió en que no faltaba harina, pero el Rebe de Sanz se mantuvo firme. Midieron la harina y era exactamente la cantidad correcta. Pero el santo Rebe Sanz continuó insistiendo en que faltaba harina. Finalmente, cuando la cocinera los escuchó hablar sobre la harina, dijo que había tomado una pequeña cantidad para poder preparar un pudín especial para el santo rabino.
“En el mérito de mi santo padre, que sabía que faltaba harina, bendije a ese hombre con un hijo”, explicó Rebe Shaiale.
Todo en el mundo sucede por Providencia Divina y, ciertamente, los eventos que llevaron a la salvación de la pareja sin hijos no fueron una coincidencia. El poder de Rabi Shaiale para bendecir a otros con hijos se deriva de dos rasgos de carácter que se reflejan en esta historia: La humildad que lo motivó a pedir ser golpeado con la escoba a pesar de su posición y linaje y el mérito de su santo padre, que le dio el valor para prometer una recompensa tan grande a cambio de golpearlo.
Cuando intenta traer una bendición, el tzadik se vuelve hacia Dios. El Rebe Shaiale empleó sus dos rasgos de carácter para despertar también a los dos socios adicionales en la creación de un niño: el padre y la madre. Por el poder de la humildad del tzadik, la madre es bendecida con aguas femeninas: la excitación para recibir la abundancia de su esposo. Por el poder del mérito de los antepasados del tzadik, el esposo es bendecido con aguas masculinas: la excitación para influir en la esposa y dar.
La harina en esta historia alude al mérito de nuestros antepasados, en cuyo mérito recibimos la Torá. Como dicen los sabios en Pirkei Avot: “Si no hay harina (sustento), no hay Torá (estudio)”. Salvaguardar la harina en su totalidad alude a salvaguardar el mérito de nuestros antepasados en su totalidad, sin tacha ni falta alguna.
