*LAS 12 PUERTAS DEL CARÁCTER*
*“El magnetismo oculto de Escorpio”*
El signo de Escorpio se dirige esencialmente al alma. No cree principalmente en la fuerza física, en los golpes ni en una conducta agresiva. Cree en la posibilidad de crear magnetismo y atracción mediante una fuerza interior casi misteriosa.
letra nun, tribu menashe, color violeta, mes jeshvan, sentido del olfato, organo intestinos
*📖 Según la Cabalá y el Jasidut*
*Domingo 26 ELUL 5786 – 6-SEPT.*
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MÚSICA DE LA CLASE
NIGUN 96
NIGUN 153
ROSH HASHANÁ
LA RECTIFICACIÓN DE LA «CABEZA DEL PUEBLO»
Está escrito en el sagrado Zóhar: «Kad itkén reisha deama, itkén kula ama» — כַּד אִתְתַּקַּן רֵישָׁא דְעַמָּא אִתְתַּקַּן כּוּלָּא עַמָּא, «cuando se rectifica la cabeza del pueblo, se rectifica todo el pueblo». Es decir, cuando la cabeza del pueblo —el rey, el rey Mashíaj— está rectificada, todo el pueblo se encuentra rectificado; pero si la cabeza no lo está, tampoco puede estarlo el resto del pueblo.
Como es sabido en la Cabalá y el Jasidut, el significado profundo de tikún — תִּיקּוּן, «rectificación», es investidura o vestimienta. Está escrito: «Lo ilbash guéver (simlat isha)» — לֹא יִלְבַּשׁ גֶּבֶר, «el hombre no vestirá vestido de mujer», y el Targum traduce: «Lo ietaken guéver» — לָא יְתַקֵּן גְּבַר, «el hombre no vestirá».
Cuando una fuerza se inviste dentro de otra, de manera semejante al alma que se inviste dentro del cuerpo, esto se denomina tikún. El estado en el cual el alma está investida dentro del cuerpo es un estado rectificado; cuando no es así, falta la rectificación.
¿Qué significa entonces «Kad itkén reishá deamá, itkén kulá amá»? Significa que cuando la cabeza del rey se encuentra rectificada, todo el pueblo está rectificado; pero si la cabeza no lo está, tampoco lo está el pueblo.
En la terminología de la Cabalá, «Reisha deama» — רֵישָׁא דְעַמָּא, «la cabeza del pueblo», alude al partzuf interior de Kéter — כֶּתֶר, llamado Atik Iomín — עַתִּיק יוֹמִין. Más profundamente todavía, se refiere a la dimensión interior de Atik, denominada Radlá — רַדְלָ״א, iniciales de «Reishá deLo Itiadá veLo Itiadá» — רֵישָׁא דְּלָא אִתְיְדַע וְלָא אִתְיְדַע, «la Cabeza que no conoce ni es conocida».
Leeremos en la Torá: «Uvnei Israel iotzím beiad ramá» — וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל יֹצְאִים בְּיָד רָמָה, «y los hijos de Israel salieron con mano en alto». Allí, el Targum traduce «bereish galei» — בְּרֵישׁ גְּלֵי, literalmente, «con la cabeza descubierta».
Como es sabido, esta expresión constituye la fuente en la Torá del concepto de la «cabeza descubierta», que alude a «Reisha deLo Iada veLo Itiadá». En esencia, este nivel permanece siempre revelado y no se reviste dentro de nada. No está investido en ninguna otra fuerza, sino que permanece por encima de las primeras rectificaciones de Atik. No se reviste en ellas, sino que únicamente mora sobre ellas como una luz envolvente que las ilumina desde arriba.
Para graficar esto en nuestras vidas contaremos la siguiente historia.
El santo rabino, Rabí Tzadok HaCohén de Lublin, relató algo que había presenciado con sus propios ojos durante su juventud. De aquel episodio extrajo una enseñanza moral y un principio fundamental que lo acompañaron durante toda su vida. Gracias a ello logró derribar todas las difíciles barreras que el iétzer hará —la inclinación al mal— levantaba ante él en todos los asuntos relacionados con el servicio a Dios, hasta que tuvo el mérito de elevarse a niveles muy altos y sublimes. Así sucedió:
«Cierta vez, cuando era joven y caminaba por la calle, vio a un padre y a su hijo que eran extremadamente pobres. Caminaban juntos y estaban a punto de morir de hambre. De pronto, el padre descubrió una moneda brillante que se encontraba en el suelo, hundida en el barro, y le pidió a su hijo que la recogiera. Pero el hijo estaba muy débil y, además, pensó que se trataba de una moneda pequeña y de poco valor; por eso actuó con pereza y no quiso levantarla.
»Entonces su padre se inclinó para recogerla y se esforzó mucho para limpiarla. Al terminar, descubrió que la moneda valía lo suficiente como para comprar algún alimento que los mantuviera con vida en medio de aquel hambre. De inmediato fue y compró con ella trece frutas.
»Al ver que su hijo estaba a punto de desfallecer de hambre, el padre le ordenó que comiera todas las frutas. Sin embargo, el hijo se negó, diciendo:
»—Tú recogiste la moneda, te esforzaste con las pocas fuerzas que te quedaban para limpiarla y compraste con ella las frutas. Por justicia, te corresponde comerlas todas. Yo, en cambio, fui perezoso y no hice ningún esfuerzo. ¿Por qué habría de merecer comer de su fruto y saciarme de su bondad? Lo justo es que solamente tú las comas.
»Pero como la misericordia de un padre no tiene límites, especialmente cuando su hijo se encontraba en mayor peligro que él, ideó una estrategia para conseguir que su hijo comiera las frutas. Se dirigió a él y le dijo que debía ir solo a cierto lugar, pero que quería que su hijo lo siguiera desde lejos y que se encontraran en un sitio determinado.
»Así lo hicieron. El padre emprendió el camino y, mientras avanzaba, arrojó una fruta al suelo; luego otra y otra más, hasta que las trece frutas quedaron dispersas a lo largo del camino y hundidas en el barro.
»Cuando el hijo siguió los pasos de su padre, encontró una fruta tirada en el suelo, dentro del barro. Se alegró muchísimo por su hallazgo. No se le ocurrió pensar que provenía de su padre, sino que creyó que alguna otra persona la había perdido.
»Con las pocas fuerzas que le quedaban se inclinó para recogerla y, tras un gran esfuerzo, consiguió limpiarla del barro en el que estaba hundida, hasta dejarla apta para ser consumida. Mientras tanto, distinguió a lo lejos otra fruta semejante que también estaba en el suelo, cubierta de barro. Se esforzó nuevamente para recogerla y limpiarla.
»Así trabajó duramente con cada una de las frutas, hasta que, después de trece grandes y difíciles esfuerzos, logró finalmente revivir su alma y recuperarse del hambre…».
La enseñanza que se desprende de este relato es evidente: un solo esfuerzo realizado al comienzo puede evitarnos muchos esfuerzos innecesarios a lo largo del camino. Si aquel hijo se hubiera esforzado la primera vez, cuando encontraron la moneda, se habría ahorrado todas las dificultades posteriores, pues por derecho le habría correspondido comer de sus frutos. Pero como fue perezoso al principio, tuvo que realizar mucho más trabajo y esfuerzo para completar aquello que había dejado pendiente debido a su pereza.
Lo mismo ocurre en el servicio a Dios: cuando la persona se esfuerza al comenzar su labor, al iniciar su orden cotidiano y al comenzar la plegaria, se ahorra muchas pruebas, dificultades y luchas contra el iétzer hará que podrían presentarse durante el transcurso de su servicio.
(Extraído de Zijronam Livrajá — «Su recuerdo sea para bendición»)
Antes de comenzar la segunda parte, recordemos brevemente lo estudiado acerca del mazal de Akrav — Escorpio, correspondiente al mes de Marjeshván.
Fundamentos cabalísticos del mes y la letra
- Creación y letra: Según el Séfer Ietzirá, el mes de Marjeshván y el signo de Escorpio (Akrav) fueron creados mediante la letra Nun (נ).
- Los hijos de Rajel y los tres Templos: Marjeshván se asocia con Menashé, completando la tríada de los hijos de Rajel (Tishrei – Efraim, Marjeshván – Menashé, Kislev – Biniamín), simbolizada en las letras לנ”ס (Lámed, Nun, Sámej). En este mes se espera la inauguración del Tercer Templo.
- Fuente de estudio: Los significados de la letra Nun se extraen de la obra cabalística Meorei Or.
Según el Séfer Ietzirá, este mes fue creado mediante la letra hebrea Nun — נ. Marjeshván posee una conexión especial con la construcción del Beit HaMikdash: aunque actualmente no tiene festividades, la tradición enseña que será recompensado con la inauguración del Tercer Templo. Su tribu es Menashé, descendiente de Rajel, quien representa a la Ikeret Habait, el fundamento espiritual del hogar.
A partir de la letra Nun estudiamos siete características fundamentales de Akrav.
La primera es Nesher — נשר, el águila. El águila se acerca a sus crías con gran fuerza, pero también con extrema delicadeza. Esto representa la responsabilidad, la sensibilidad y la capacidad de Akrav para cuidar a los demás sin aplastarlos con su intensidad.
La segunda es Najash — נחש, la serpiente, símbolo de astucia y profundidad. Akrav no se conforma con las apariencias: busca lo que se oculta debajo de la superficie y puede descubrir dentro del propio problema la clave de su solución. Sin embargo, esta capacidad debe utilizarse para construir y sanar, no para manipular.
La tercera característica se relaciona con Niuf — ניאוף y Nekamá — נקמה, la traición y la venganza. Akrav posee sentimientos muy intensos, pero también un extraordinario poder de contención. Su rectificación consiste en permitir que el moaj, el intelecto, gobierne sobre el corazón, evitando que el resentimiento se transforme en una acción destructiva y canalizando su poderosa energía hacia fines positivos.
La cuarta es Noga — נוגה y Netzaj — נצח, que expresan el deseo de vencer. Akrav sabe esperar, perseverar y avanzar estratégicamente hasta alcanzar su objetivo. Esta voluntad puede conducirlo a grandes logros cuando se orienta hacia una finalidad elevada, pero también debe aprender a aceptar las pérdidas con dignidad.
La quinta es Nekudá — נקודה, el punto esencial. Akrav posee la capacidad de penetrar hasta el núcleo de una situación, descubrir su significado profundo y reconocer el punto más sensible del alma humana. Por eso suele tener una gran intuición psicológica y una notable capacidad de síntesis.
La sexta es Nefilat Apáim — נפילת אפיים, la inclinación del rostro. Representa la capacidad de aceptar una realidad objetiva, adaptarse y sobrevivir incluso en condiciones difíciles. Akrav puede atravesar grandes crisis materiales sin quebrarse, aunque le resulta más difícil aceptar las heridas emocionales y las decepciones causadas por otras personas.
Finalmente, estudiamos Nivlot Jojmá — נובלות חכמה, los reflejos o manifestaciones indirectas de la sabiduría. Akrav sabe leer entre líneas, investigar, descubrir secretos y sentirse atraído por los misterios de la mente, la Cabalá y la dimensión oculta de la realidad.
En resumen, la letra Nun nos revela una personalidad profunda, responsable, perseverante y reservada, dotada de una enorme fuerza interior. Su principal tarea espiritual es transformar la intensidad emocional en sabiduría, la astucia en discernimiento, el deseo de vencer en perseverancia y su atracción por lo oculto en una verdadera búsqueda de la dimensión interior de la Torá.
Con esta base sobre la letra Nun y las cualidades esenciales de Mazal Akrav, podemos continuar ahora con la segunda parte de nuestro estudio.
EL SENTIDO ESPIRITUAL DEL OLFATO
Lo profundo, complejo y oculto es aquello que fascina a las personas de Escorpio. Allí comienzan a respirar con tranquilidad y se sienten en casa, porque encuentran un espacio amplio donde pueden revelar todo su talento interior. Con esto completamos los siete significados de la letra nun. Cada uno de ellos es suficientemente extenso como para dedicarle una clase completa, pero ahora continuaremos avanzando.
El sentido especial de este mes es el sentido del olfato. Ya aprendimos que existen doce sentidos. Habitualmente conocemos solamente cinco, pero la Cabalá habla de doce sentidos correspondientes a los doce meses del año. El sentido de Jeshván y del signo de Escorpio es el olfato.
¿Qué tiene de particular este sentido? En la parashat Bereshit se relata que Adam Harishón comió del Árbol del Conocimiento y transgredió con ello la voluntad del Santo, bendito sea. Cuando una persona come, todo su cuerpo recibe y disfruta del alimento. Por eso, mediante aquella comida pecaminosa, Adam Harishón dañó la totalidad de su cuerpo.
Sin embargo, su nariz no disfrutó de aquella comida. El sentido del olfato de Adam Harishón no participó del pecado. Todos nosotros somos llamados bnei Adam, hijos de Adam, porque somos sus descendientes y heredamos las consecuencias de aquella situación.
Desde el pecado del Árbol del Conocimiento, cada uno de nuestros sentidos puede engañarnos y conducirnos al error. Antes del pecado éramos íntegros; después de él, nuestros sentidos pueden confundirse y presentar una realidad falsa. Sin embargo, en relación con el olfato, el Santo, bendito sea, otorgó al ser humano una capacidad especial. Si la persona lo desea, puede engañarse incluso mediante el olfato, pero si procura desarrollarlo correctamente puede alcanzar niveles sumamente elevados.
Cuando hablo del sentido del olfato, no me refiero solamente al agradable aroma de un perfume o al mal olor de un lugar sucio. Hablo de la capacidad de percibir una situación, captar la personalidad de quien se encuentra delante de nosotros y reconocer la atmósfera de un lugar. A esto denomino sentido del olfato.
El sentido del olfato se revelará en su plenitud cuando llegue el Mashíaj. Está escrito que el Mashíaj percibirá a las personas mediante el olfato: «Vaharijó beirat Hashem —y percibirá con su olfato el temor de Hashem». No obstante, todavía conservamos una manifestación de este sentido.
Esta es quizás una de las características más importantes de Escorpio: cuando sus integrantes conocen a una persona, pueden “leerla” y penetrar profundamente en ella. Perciben con enorme intensidad a quien se encuentra delante de ellos, incluso sin conocer su pasado ni su historia. Captan su esencia y su estilo: si es una persona honrada o deshonesta, si en ese momento está diciendo la verdad o está engañando. Poseen una intuición muy poderosa para percibir las almas. Este es el sentido del olfato del cual estamos hablando.
LA TRIBU DE MENASHÉ Y LA CONEXIÓN CON EL ALMA
A cada mes le corresponde una de las doce tribus de Israel, los hijos de Iaacov. ¿Cuál es la tribu relacionada con Jeshván y con Escorpio? Según la Cabalá, es la tribu de Menashé, uno de los hijos de Iosef.
Las letras de Menashé —מנשה— pueden reordenarse para formar neshamá —נשמה—, “alma”. ¿Cuál es la diferencia esencial entre el cuerpo y el alma? Nuestros cuerpos se encuentran separados y se diferencian entre sí por su apariencia exterior, su estado de salud y muchas otras características. Las diferencias visibles entre una persona y otra pertenecen principalmente al cuerpo.
El alma, en cambio, es espiritual. No ocupa espacio ni se encuentra limitada por el tiempo. Posee una extraordinaria capacidad de conexión, unión y armonía.
Cuando deseo conectarme con otra persona y atraerla para que me acompañe, puedo utilizar dos caminos. El primero es intentar convencerla diciéndole que se divertirá: habrá un parque de diversiones, alegría y toda clase de experiencias placenteras. Sin embargo, todas esas expresiones se dirigen al cuerpo y no al alma.
Algunas personas se sentirán atraídas por esa propuesta y otras no. Esto sucede porque aquello que les ofrecí pertenece al cuerpo y no necesariamente al alma. Pero cuando percibo el alma de la persona y le presento algo que responde a sus necesidades interiores, puede sentirse atraída por una fuerza casi magnética y mucho más poderosa.
Las diferencias entre nosotros se reducen cuando nos relacionamos desde el alma. Ya no hablamos de qué le gusta comer a cada uno, algo que varía de una persona a otra, sino de ideas mucho más abstractas y espirituales, capaces de unir a numerosas personas alrededor de un mismo punto. Esto es posible porque el alma es mucho más sutil y abstracta que el cuerpo.
EL MAGNETISMO OCULTO DE ESCORPIO
El signo de Escorpio se dirige esencialmente al alma. No cree principalmente en la fuerza física, en los golpes ni en una conducta agresiva. Cree en la posibilidad de crear magnetismo y atracción mediante una fuerza interior casi misteriosa.
No procura dirigir físicamente a las personas, diciéndoles: «Ve aquí» o «Ve allí», como un policía de tránsito. Confía más en su capacidad de captar el alma de los demás y atraerlos para que lo sigan.
La capacidad de atraer el alma no es completamente visible ni manifiesta. Muchas veces actúa de manera oculta. Por eso, las personas de este signo que se dedican a la política, por ejemplo, pueden acumular progresivamente fuerza e influencia sin que los demás adviertan inmediatamente lo que está sucediendo.
Un ejemplo de este tipo de personalidad en el pasado fue Churchill, nacido bajo este signo. Durante la Segunda Guerra Mundial produjo una transformación extraordinaria en Inglaterra. El público lo amaba y las personas no percibieron inmediatamente hasta qué punto había conseguido atraerlas detrás de él.
Su tarea fue muy difícil: los periódicos hablaban en su contra y gran parte del mundo se le oponía. A pesar de ello, consiguió que las personas lo siguieran sin que advirtieran plenamente cómo se producía esa influencia.
Nuestros Sabios enseñan: «La bendición solo reposa sobre aquello que está oculto a la vista». Cuando una persona consigue esconder su poder de los ojos ajenos, muchas veces alcanza un éxito mucho mayor.
Todo esto surge de la manera en que Escorpio ingresa en la escena: con fe en el alma y no solamente en la fuerza manifiesta; con confianza en el poder oculto y no únicamente en el poder exterior. De este modo consigue atraer progresivamente a más personas, que comienzan a creer y confiar en él.
Por eso, quienes siguen a esta clase de personalidades suelen convertirse en seguidores sumamente fervorosos. Pueden sentirse arrastrados de una forma casi ciega, porque la persona de Escorpio consiguió tocar el punto profundo de su alma y atraerlo detrás de ella.
EL MES DEL DILUVIO
En el libro de Melajim, Jeshván recibe el nombre de Iéraj Bul —ירח בול—, “el mes de Bul”. ¿Por qué recibe este nombre? Debido al mabul, el Diluvio.
La palabra mabul —מבול— puede dividirse en la letra mem, cuyo valor numérico es cuarenta, y la palabra bul. El Diluvio descendió sobre el mundo durante cuarenta días, en los cuales cayeron lluvias muy abundantes. Por eso, el mes recibe el nombre de Bul, relacionado con aquellas lluvias.
¿Cuál es el significado de este nombre en relación con las características del mes? Hablamos de la capacidad especial de las personas de Escorpio para percibir a los demás. Cuando finalmente abren la boca y dicen lo que piensan de una persona, pueden hacerlo sin demasiadas consideraciones por lo que esta sentirá: derraman sobre ella todo un diluvio.
EL DILUVIO DE SINCERIDAD La pregunta es si quien recibe sus palabras es capaz de contener y aprovechar el bien que están intentando brindarle.
¿Cuántas personas conocen que puedan decirles sinceramente lo que piensan de ustedes y, además, señalar aspectos precisos de su personalidad? No existen muchas personas así. Por eso, aunque esta experiencia puede resultar difícil, posee un gran valor. No todos cuentan con los recipientes emocionales necesarios para contener semejante bondad. La persona puede ofenderse o sentirse herida.
Quien consigue salir vivo de esa “ducha” recibe un conocimiento sumamente valioso y preciso acerca de sí mismo. Es una información que puede ayudarlo mucho en la vida y que le conviene utilizar. Si en ese momento se sintió herido, no es tan grave; debe prestar atención al contenido de las palabras porque, en algún lugar, pueden ser para su propio beneficio.
EL HOGAR COMO CENTRO DE LA VIDA
El libro jasídico Bnei Isasjar,[1] que estudia las cualidades de los meses, ofrece otra interpretación del nombre Akrav —עקרב—. Lo divide como ikar-bet —עיקר בית—, “lo esencial es la casa” o “la casa principal”.
En un sentido espiritual, el Santo, bendito sea, prometió que durante este mes sería inaugurado el Tercer Beit HaMikdash. Esa es la Casa principal y definitiva. El Primer Beit HaMikdash, construido por el rey Shlomó, fue concluido durante el mes de Jeshván, pero su inauguración fue postergada. Como compensación, este mes está destinado a recibir la inauguración del Tercer Beit HaMikdash.
En el plano psicológico, Jeshván y Escorpio están profundamente relacionados con el hogar. La casa es sumamente importante para las personas de este signo, tanto para el hombre como para la mujer. Poseen una lealtad muy intensa hacia su familia.
No suelen aceptar concesiones cuando buscan a la persona con quien desean casarse. Buscan algo específico y no están dispuestos a conformarse con algo diferente de lo que consideran auténtico y apropiado. Por esa razón, algunos tardan más tiempo en casarse: no desean transigir, sino encontrar aquello que perciben como verdadero.
La persona de Escorpio suele ocupar un lugar dominante dentro del hogar. Esto forma parte de su tendencia a dirigir y controlar. Al mismo tiempo, protege intensamente su matrimonio y, en condiciones normales, se esfuerza hasta el final para preservarlo.
Puede continuar viviendo con una persona incluso si descubre, después de casarse, que existen entre ambos diferencias importantes de opinión. Está dispuesta a luchar con todas sus fuerzas para conservar el matrimonio. Su lealtad es tan intensa que, aunque la pareja discuta dentro de la casa, ante los demás mostrará que todo está bien. Cada integrante protegerá al otro con firmeza frente al mundo exterior.
Todo esto pertenece a la misma cualidad que mencionamos al principio: la responsabilidad, que también se manifiesta como lealtad.
Si el esposo es de Escorpio, puede soportar desacuerdos difíciles con su esposa. Es capaz de arremangarse, colaborar en la casa y esforzarse por brindar aquello que el hogar necesita. Solamente desea que su esposa lo comprenda y entienda sus necesidades. Cuando siente que ella lo comprende, puede convertirse en una persona absolutamente dedicada y entregada a las necesidades de su familia.
Una de las cualidades hermosas que poseen dentro del matrimonio es su capacidad de perdonar y olvidar. Conocemos la expresión «no olvidaremos ni perdonaremos», pero ellos pueden olvidar y perdonar de manera selectiva. Cuando deciden que desean olvidar algo, son capaces de hacerlo por el bien del amor, del futuro y de la posibilidad de continuar avanzando. Estas son cualidades completamente positivas que todos podemos adoptar.
Marte y la fuerza de Guevurá
Otro elemento es el planeta correspondiente a Escorpio: Maadim —Marte—. Después de todo lo estudiado hasta ahora, probablemente ya podríamos haberlo deducido por nosotros mismos: la intensidad, la fuerza, el impulso de venganza y las demás características que mencionamos se relacionan con Marte.
Según la Cabalá, Maadim pertenece a la sefirá de Guevurá, el rigor y la fortaleza. Guevurá posee aspectos positivos. Entre las cualidades positivas mencionadas por la Jasidut se encuentran la solidez, la fortaleza interior, la determinación, una elevada conciencia de sí mismo y la capacidad de investigar profundamente.
Estas son cinco cualidades positivas de quien posee un movimiento interior relacionado con Marte. Pero la sefirá de Guevurá también puede manifestarse mediante características negativas: extremismo, aislamiento, crueldad, violencia, desconfianza, fanatismo y falta de tolerancia.
Todas estas manifestaciones proceden de una misma fuente. La pregunta es cómo construye la persona su mundo interior. Si orienta su Guevurá en una dirección positiva, esta la conducirá hacia un lugar constructivo. Si la desarrolla en una dirección equivocada, la llevará hacia un resultado completamente diferente.
Anteriormente mencionamos la capacidad de contención. Esta también es una expresión de Guevurá: saber detenerse y bloquear un impulso. Cuando una persona de este signo fracasa en algo, suele culparse a sí misma y no responsabilizar a los demás. Esta cualidad de honestidad y responsabilidad también procede de Guevurá.
El mundo secreto de Escorpio
Una de las características más marcadas de Escorpio es el secreto. Para ellos, prácticamente todo es un secreto. Por eso, en una ocasión recomendé a unos padres que tenían hijos de este signo que les proporcionaran alguna forma sana de expresar su necesidad de privacidad: un diario con cerradura donde pudieran escribir todas sus ideas, un cajón privado o algún otro espacio exclusivamente suyo.
Desde el punto de vista psicológico, necesitan intensamente ese ámbito secreto. Son personas que captan muy bien lo que sucede a su alrededor y perciben con mucha precisión a quienes se encuentran cerca.
No se impresionan fácilmente con los elogios. Saben cuánto valen incluso sin las alabanzas que otros puedan dedicarles. No se los puede comprar con un plato de lentejas ni conquistar simplemente ofreciéndoles un cumplido.
Tampoco se sienten destruidos fácilmente por los insultos, porque conocen su propio valor. Aunque otra persona no los estime, ellos continuarán manteniendo su propia valoración. Esta es la fortaleza de su personalidad.
Se conectan con la realidad a través de sí mismos y la captan mediante su sentido del olfato, a veces con mucha mayor precisión que otras personas. No necesitan que alguien desde afuera les explique cuál es la realidad, porque son capaces de reconocerla por sí mismos. Nosotros necesitamos viajar con GPS; ellos viajan guiándose por su sentido del olfato.
Lealtad, firmeza y amor familiar
No existen muchas personas tan leales como las de este signo. Si consiguieron encontrar a una persona de Escorpio verdaderamente fiel, su lealtad puede llegar hasta el final. La pregunta es si son capaces de contener e integrar los diferentes aspectos de su personalidad, porque toda cualidad positiva también puede presentar desafíos.
Pueden tener un carácter firme y exigente. Un padre de Escorpio puede ser muy estricto, y a sus hijos les resultará difícil ocultarle algo. Siempre los descubrirá precisamente en el momento en que ellos menos desean ser descubiertos; abrirá la puerta exactamente en el instante indicado.
Una madre de Escorpio quizás no manifieste abiertamente su amor hacia sus hijos con demasiadas expresiones exteriores. Sin embargo, sus hijos siempre sentirán que sus padres los aman profundamente. El sentimiento de amor está presente, aunque a veces les resulte más difícil expresarlo abiertamente.
Agua dentro del agua
Escorpio pertenece al elemento agua y, dentro de los signos de agua, representa el aspecto más intenso del agua. El Diluvio descendió durante este mes; por eso, se trata de “agua dentro del agua”.
Esto también se relaciona con lo explicado por la Cabalá y por el Tania: «El agua hace crecer toda clase de placeres».
La intensidad del elemento agua
El signo de Escorpio pertenece al elemento agua y, dentro de los signos de agua, representa el aspecto más intenso del agua. El Diluvio comenzó durante este mes; por eso, se trata de «agua dentro del agua». Esto también se relaciona con lo explicado por la Cabalá y por el Tania: «El agua hace crecer toda clase de placeres».
Si estas personas no trabajan suficientemente sobre sí mismas, sus sentidos pueden arder con gran intensidad y buscar rodearse de abundantes placeres. Pueden excederse en la comida, en la bebida y también en la intimidad matrimonial. Todo esto surge de una tensión interior que necesita encontrar alguna forma de liberación y que puede expresarse de diferentes maneras.
El agua y el veneno representan una poderosa energía interior. Si la persona no sabe orientarla correctamente, esas aguas pueden arrastrarla. Es como un huracán o un tsunami que la inunda y ante el cual no consigue mantenerse en pie, porque sus fuerzas interiores son sumamente intensas. Por eso, necesita preparar cauces apropiados por los cuales pueda hacer fluir esa energía.
Una mujer de Escorpio, por ejemplo, puede ser extremadamente ahorrativa y cuidar hasta la última moneda. Sin embargo, cuando llega determinado momento —podríamos llamarlo un arrebato o simplemente una liberación de la tensión— puede volverse tan derrochadora que resulta imposible detenerla, incluso cuando realiza compras para las festividades.
Este es el movimiento de una corriente de agua que repentinamente comienza a fluir con toda su fuerza. Cuando la persona conoce esta tendencia de antemano, puede establecer límites racionales. El intelecto puede detener el impulso y permitirle dominarlo.
Las dificultades económicas de Jeshván
Rabí Menajem Mendel de Rimanov, uno de los grandes maestros de la Jasidut, enseña que a lo largo de la historia judía Jeshván fue un mes en el cual se produjeron numerosos decretos y dificultades económicas para el pueblo de Israel.
Explica que esto se debe a que durante este mes Ierovam ben Nevat, perteneciente a la tribu de Efraim, dividió el reino de Israel. A partir de entonces, Jeshván quedó relacionado con ciertos decretos que afectan la parnasá, el sustento del pueblo judío.
Aparentemente encontramos aquí dos elementos contradictorios. Por un lado, durante este mes comenzó el Diluvio y descienden abundantes lluvias. La lluvia simboliza un sustento generoso. Por otro lado, existen decretos y dificultades económicas. ¿Cómo pueden coexistir ambas cosas?
La Cabalá explica que esta aparente contradicción expresa precisamente el carácter interior de este mes: el ocultamiento. Jeshván esconde su verdadera naturaleza. Dentro del Diluvio existen decretos, pero dentro de los decretos también se encuentra oculto un diluvio de abundancia.
Este movimiento también se manifiesta en el alma de Escorpio. Vive con la sensación de que siempre debe esconder algo y conservar alguna dimensión oculta. Estas son las «aguas numerosas» del Diluvio expresadas dentro de la personalidad.
Las personas de este signo aman permanecer indescifrables. No desean que los demás puedan descifrarlas por completo. Durante una conversación pueden procurar que el interlocutor termine confundido, sin comprender claramente si están de acuerdo o en desacuerdo, si consideran que algo es bueno o malo.
Quien disfrute descubriendo misterios puede relacionarse con ellas, porque durante toda la vida siempre encontrará algo nuevo que intentar revelar. Esta es otra manifestación psicológica del elemento agua y del ocultamiento.
LA COMBINACIÓN DEL NOMBRE DE HASHEM
Otro aspecto del mes es la combinación del Nombre de Hashem que le corresponde. La combinación de Jeshván es:
Vav–Hei–Hei–Iud — ו-ה-ה-י
Esta combinación se encuentra insinuada en la unión de dos expresiones bíblicas:
«Una tierra que mana leche y miel. Este día Hashem, tu Dios…»
Las letras iniciales de udvash —ודבש, “y miel”, haiom —היום, “este día”, hazé —הזה, “este”, y el Nombre de Hashem, forman la combinación Vav–Hei–Hei–Iud.
Aquí se unen dos versículos. Generalmente, la combinación mensual del Nombre de Hashem no surge de la unión de dos versículos diferentes, pero esto expresa precisamente una cualidad especial de Jeshván y Escorpio: cuando lo desean, pueden unir incluso el oriente con el occidente.
Solo necesitan desearlo verdaderamente. Si se consigue despertar en ellos la sensación misteriosa de que existe algo valioso en lo cual merece la pena invertir fuerzas, actuarán con una intensidad mucho mayor de lo que cualquiera podría imaginar.
Nunca debemos dejarnos engañar por su tranquilidad. Debajo de ese silencio existe una enorme tormenta y una fuerza extraordinaria. Debemos estar preparados para la posibilidad de que toda esa energía oculta llegue a revelarse.
_____
BAAL SHEM TOV
B. La combinación del mes de Marjeshván
El Nombre de Havaiá que ilumina desde Hashem durante el mes de Marjeshván es:
וּ הַ הַ יְ
Iud – He – He – Vav
Este nombre surge de las iniciales del versículo de
Devarim/Deuteronomio 26:15-16:
הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן־הַשָּׁמַיִם וּבָרֵךְ אֶת־עַמְּךָ אֶת־יִשְׂרָאֵל וְאֵת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לָנוּ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ׃
הַיּוֹם הַזֶּה יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת־הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִים וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשֶׁךָ׃
15. Mira desde Tu santa morada, desde los cielos, y bendice a Tu pueblo Israel y a la tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres: una tierra que mana leche y miel.
16. Este día, Hashem, tu Dios, te ordena cumplir estos estatutos y estas leyes; los guardarás y los cumplirás con todo tu corazón y con toda tu alma.
Esto enseña acerca de la fidelidad al Pacto y a la Torá de Hashem.
C. El Nombre Eheie que ilumina en este mes
El Nombre E-hiei que ilumina durante este mes es:
יּ הַ הַ אְ
D. La tribu del mes: Menashé
La tribu correspondiente a este mes es Menashé.
Menashé fue la primera de las tribus en salir al exilio de Ashur, durante la época del Primer Templo. Es el comienzo del exilio, y por eso será también el comienzo de la Redención.
Rectificación del olvido
Bereshit/Génesis 41:51:
“Y Iosef llamó el nombre del primogénito Menashé, porque ‘Dios me ha hecho olvidar todo mi sufrimiento y toda la casa de mi padre’”.
Rectificación del exilio
Bereshit/Génesis 48:5:
“Y ahora, tus dos hijos que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti a Egipto, son míos; Efraim y Menashé serán para mí como Reuvén y Shimón”.
Rectificación de la rivalidad y los celos
Bereshit/Génesis 48:13-20:
“Iosef tomó a los dos, a Efraim con su mano derecha, a la izquierda de Israel, y a Menashé con su mano izquierda, a la derecha de Israel, y los acercó a él. Israel extendió su mano derecha y la colocó sobre la cabeza de Efraim, aunque era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Menashé, cruzando sus manos, porque Menashé era el primogénito.
Y bendijo a Iosef diciendo: ‘El Dios delante de quien caminaron mis padres, Avraham e Itzjak; el Dios que me pastorea desde mi existencia hasta este día; el ángel que me redime de todo mal, bendiga a los jóvenes. Que mi nombre sea proclamado sobre ellos, y el nombre de mis padres Avraham e Itzjak, y que se multipliquen abundantemente en medio de la tierra’.
Iosef vio que su padre colocaba su mano derecha sobre la cabeza de Efraim y esto le pareció mal. Tomó la mano de su padre para quitarla de la cabeza de Efraim y colocarla sobre la cabeza de Menashé.
Iosef dijo a su padre: ‘No es así, padre mío, porque este es el primogénito; coloca tu mano derecha sobre su cabeza’.
Pero su padre se negó y dijo: ‘Lo sé, hijo mío, lo sé. También él será un pueblo y también él crecerá. Sin embargo, su hermano menor crecerá más que él y su descendencia llenará las naciones’.
Y los bendijo aquel día diciendo: ‘Por ti bendecirá Israel, diciendo: Que Dios te haga como Efraim y como Menashé’. Y puso a Efraim delante de Menashé”.
Rectificación del liderazgo
Bamidbar/Números 7:54:
“En el octavo día, el príncipe de los hijos de Menashé: Gamliel, hijo de Pedahtzur”.
Rectificación de la herencia de la Tierra
Bamidbar/Números 27:1:
“Y se acercaron las hijas de Tzelofjad, hijo de Jefer, hijo de Guilad, hijo de Majir, hijo de Menashé, de las familias de Menashé, hijo de Iosef. Y estos son los nombres de sus hijas: Majlá, Noá, Joglá, Milká y Tirtzá”.
También está escrito:
“Y fueron los hijos de Majir, hijo de Menashé, a Guilad, y la conquistaron, y expulsaron al amorreo que estaba allí. Y Moshé dio Guilad a Majir, hijo de Menashé, y habitó en ella. Y Iaír, hijo de Menashé, fue y conquistó sus aldeas, y las llamó Javot Iaír”.
(Bamidbar/Números 32:39-41).
Asimismo:
“Porque las hijas de Menashé recibieron una herencia entre sus hijos, y la tierra de Guilad fue para los hijos de Menashé que quedaron. Y fue el límite de Menashé desde Asher hasta Mijmetat, que está frente a Shejem, y el límite se dirigía hacia la derecha, hasta los habitantes de Ein Tapuaj. A Menashé pertenecía la tierra de Tapuaj, pero Tapuaj, en el límite de Menashé, pertenecía a los hijos de Efraim”.
(Iehoshúa/Josué 17:6-8).
Sin embargo:
“Y los hijos de Menashé no pudieron expulsar a estos habitantes de las ciudades, y el cananeo quiso permanecer en aquella tierra. Y cuando los hijos de Israel se hicieron fuertes, sometieron al cananeo a trabajos forzados, pero no lo expulsaron”.
(Iehoshúa/Josué 17:12-13).
Y también:
“Menashé no expulsó a los habitantes de Beit Sheán y sus aldeas, ni a Taanaj y sus aldeas, ni a los habitantes de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y sus aldeas, ni a los habitantes de Meguidó y sus aldeas; y el cananeo quiso permanecer en aquella tierra”.
(Shoftim/Jueces 1:27).
Rectificación de la guerra
Devarim/Deuteronomio 33:17:
“Primogénito de su toro, la gloria es para él; sus cuernos son como los cuernos del Re’em. Con ellos embestirá a los pueblos juntos, hasta los confines de la tierra. Y ellos son las miríadas de Efraim y los millares de Menashé”.
Rectificación de la fidelidad a la Casa de Hashem
Divrei Haiamim II/Crónicas II 30:11-12:
“Sin embargo, hombres de Asher, Menashé y Zevulún se sometieron y llegaron a Ierushalaim. También en Iehudá estuvo la mano de Dios para darles un solo corazón, para cumplir el mandato del rey y de los príncipes conforme a la palabra de Hashem”.
El crecimiento lento y poderoso de la palmera
Su crecimiento es lento. En la expresión «una tierra que mana leche y miel», ¿a qué miel se refiere la Torá: a la miel de abejas o a la miel de dátiles? Se refiere a la miel de dátiles.
Actualmente sabemos cultivar la palmera de una manera más rápida, pero su crecimiento continúa siendo relativamente lento. Crece despacio, pero desarrolla una estructura fuerte y poderosa. Antiguamente podían transcurrir muchos años hasta que alcanzara su pleno desarrollo. Hoy crece más rápidamente, aunque conserva su ritmo pausado.
Esta lentitud puede engañar a quienes observan a las personas de Escorpio. Su crecimiento se asemeja al versículo:
«El justo florecerá como la palmera».
Crecen lentamente, hasta el punto de que nadie percibe que algo se está desarrollando. Entonces, repentinamente, toda su fuerza se manifiesta y quienes las rodean quedan con la boca abierta.
La palmera necesita grandes cantidades de agua para elevarse y crecer. Al mismo tiempo, produce frutos de una gran dulzura. Esta dulzura también caracteriza a Escorpio.
Poseen una capacidad casi magnética para convencer y cautivar a las personas. Tienen una lengua aterciopelada y saben utilizar palabras suaves. Saben qué decir, dónde decirlo y cuánto decir. Esta es una de sus fortalezas, insinuada en el versículo mediante la dulzura del dátil.
El aguijón y el remordimiento
Antes de continuar con un punto que nos incluye a todos, tanto a quienes pertenecen a Escorpio como a quienes no, mencionaremos brevemente algunas características adicionales para completar el retrato de su personalidad. Después ampliaremos algunas ideas acerca del mes en general y de su sentido particular: el olfato.
Cuando un escorpión real pica, permanece después cerca del lugar de la picadura. Percibe que causó daño y no se siente bien con lo que hizo. Se cuenta que en la medicina antigua, y quizás incluso posteriormente, después de una picadura se colocaba al propio escorpión sobre la zona afectada.
Esto refleja también una cualidad de su personalidad: cuando una persona de Escorpio daña a alguien, puede hacerlo con una intensidad tan grande que el otro queda prácticamente paralizado. Sin embargo, después siente profundos remordimientos. No significa que disfrute ni se alegre por haber causado ese dolor.
Otros rasgos de Escorpio
Las personas de este signo poseen aspiraciones muy intensas y desean ser las primeras en todo. Les gusta investigar los secretos de los demás, pero detestan que otros hagan lo mismo con ellas.
Prefieren que los demás adopten una actitud directa y sin evasivas, aunque ellas mismas pueden actuar precisamente de la manera contraria. No rompen una promesa que hayan dado: su palabra es una palabra.
Viven con una gran tensión emocional y, por eso, necesitan diferentes formas de liberar esa presión interior. Esta liberación puede manifestarse de numerosas maneras. Cuando consiguen expresarla de un modo equilibrado, es algo positivo.
Un elogio pronunciado por una persona de Escorpio es un elogio verdadero. Quien lo recibe puede alegrarse, porque estas personas no acostumbran prodigar alabanzas. También saben reconocer y agradecer sinceramente a quien les hizo un favor.
Son personas orientadas hacia su carrera y capaces de progresar por sus propias fuerzas, sin depender de los favores de los demás. Pueden enojarse con facilidad, pero también pueden reconciliarse rápidamente.
[1] El libro jasídico Bnei Isasjar — בני יששכר fue escrito por Rabí Tzví Elimélej Shapira de Dinov —רבי צבי אלימלך שפירא מדינוב—, conocido precisamente como el Bnei Isasjar por el nombre de su obra.
Fue un gran maestro jasídico y cabalista de Galicia, fundador de la dinastía de Dinov. Vivió aproximadamente entre 1783 y 1841 y fue discípulo del Jozé de Lublin, de Rabí Menajem Mendel de Rimanov, del Maguid de Kozhnitz y del Ohev Israel de Apta. Biografía en Gal Einai
El libro está organizado según los meses del año y las festividades, explicando sus significados profundos de acuerdo con la Cabalá y el Jasidut. Su nombre alude a la tribu de Isasjar, cuyos integrantes eran “conocedores de los tiempos” —יודעי בינה לעתים—, porque comprendían el significado espiritual de cada época. Sefaria
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