EL SERVICIO DE ELUL

Hilula del Baal Mevaser Tov

Transcrito por Itiel Giladi.

Motzaei Rosh Jodesh Elul 5786 – Ra’anana

Resumen del desarrollo de la clase

La reunión (hitvaadut) de Rosh Jodesh Elul comenzó con un punto de trabajo breve y profundo: el orden de “Ani Ledodí Vedodí Li – אני לדודי ודודי לי ” (Yo soy para mi amado y mi amado es para mí) empieza desde nuestro propio servicio (“Ani Ledodí“), al inculcar en nosotros mismos la fe en la renovación constante de la Creación en cada momento, la fe de la Jaiá que está en el alma, la cual nos llena de vitalidad en el servicio a Di-s. Sobre este servicio, Di-s pone su sello (“Vedodí Li“), al inculcar en nosotros la fe de que Él es todo y todo es Él, la fe de la Iejidá que está en el alma. La perfección de este encuentro entre el Amado y la Amada es la revelación de David Malka Meshija (El Mashíaj rey David).

“Ani Ledodí Vedodí Li“

Un buen mes para todos, el mes de la misericordia, preparación para un año bueno y dulce. Estamos aquí en honor al iohrzeit del primer Rebe que me enseñó. Además de la mucha Torá que aprendí de él, también aprendí muchas melodías (nigunim), y una de ellas es “Menujá VeSimjá” a la cual también tuvimos el privilegio de añadir un fragmento[1] – la cantaremos.

Elul – אלול  es el acrónimo (Rashei Tevot) de “Ani Ledodí Vedodí Li – אני לדודיודודילי “ [2] – primero el despertar desde abajo (it’aruta delatata), “Ani Ledodí”, y luego viene el despertar desde Arriba (it’aruta dela’ela), “Vedodí Li”[3]. Este es el asunto especial del mes de Elul, incluyendo los diez días de arrepentimiento (Aseret Iemei Teshuvá), como es sabida la alusión de que las letras finales (sofei tevot) de “Ani Ledodí Vedodí Li” son cuatro letras Iud (י), los 40 días que Moisés Rabeinu estuvo en el monte para recibir las segundas Tablas[4], la entrega de la Torá de los retornantes (baalei teshuvá).

Es decir, la palabra “Li” representa los diez días de arrepentimiento – el final de “Ani Ledodí Vedodí Li”– que es el propósito definitivo (la atracción de Su Divinidad bendita hacia mi interior), y representa la totalidad de todo (Li – לי“ numéricamente es igual a cuatro Iud [י-י-י-י = 40], los 30 días de Elul, comenzando desde el 1 de Rosh Jodesh Elul, más los 10 días de arrepentimiento (Aseret Iemei Teshuvá)), “Cualquier lugar donde se dice ‘Para mí’ (Li), permanece para siempre, nunca se mueve, ni en este mundo ni en el mundo venidero”[5].

La guematria de “Ani Ledodí Vedodí Li” es 185, un número que también es el cálculo del desarrollo completo (milui) del Nombre E-l ó Kel (א-ל) – Alef Lamed (אלף למד). Las primeras letras de “Ani Ledodí”, lo principal de nuestro trabajo desde abajo, son E-l (א-ל, las primeras letras de Elul). E-l es un Nombre de Di-s: el primer Nombre, la primera cualidad en los 13 Atributos de Misericordia (Iud-Guimel Midot HaRajamim), que según el Zohar[6] y el Arizal[7] comienzan con “E-l Rajum VeJanun” (Di-s misericordioso y clemente)[8]. Los dos Nombres Havaia previos, “Havaiá Havaiá”, son un nivel diferente, previo a los 13 Atributos de Misericordia. El Nombre E-l, que abre los 13 Atributos de Misericordia, suma en sí mismo 13 en su valor ordinal (mispar siduri, el cálculo de cada letra según su posición en el alfabeto: la Alef es 1, por supuesto, y la Lamed es la letra número 12), por lo tanto, incluye todos los 13 Atributos de Misericordia de Di-s.

Los 13 Atributos de Misericordia resplandecen para nosotros ahora, en el mes de Elul[9], para recibir nuestra teshuvá y renovar para nosotros un año bueno y dulce. Nuevamente, cuando tomo este Nombre, E-l, “Ani Ledodí”, y lo escribo con el desarrollo completo de sus letras – Alef Lamed – resulta exactamente el mismo número: 185. Es decir, “Ani Ledodí Vedodí Li” es esencialmente el Nombre E-l –“Ani Ledodí”– en su desarrollo completo (milui).

Inculcar la fe en todos los niveles del alma (NaRaNJa”i – נרנח”י)

Aparte de la asombrosa equivalencia de toda la expresión con el Nombre E-l en su desarrollo completo, ¿qué más nos dice el número 185? 185 es 5 veces 37, que son los componentes primos de este número. 37 en guematria es Iejidá (יחידה), la dimensión más elevada de la Néfesh (haiejidá shebanefesh).

En cada alma judía hay cinco niveles: Néfesh-Rúaj-Neshamá-Jaiá-Iejidá[10] – Néfesh-Rúaj-Neshamá son la luz interior, mientras que los dos niveles circundantes (makifim), Jaiá-Yejidá, son dos niveles de fe en Di-s. El intelecto, la emoción y la acción corresponden a   Neshamá, Rúaj y Néfesh, respectivamente; pero la fe está por encima del intelecto (de la Neshamá, y por ende, por encima de Rúaj y de Néfesh, de la emoción y de la acción), por encima de la razón y el conocimiento.

Como se ha dicho, hay dos niveles de fe: existe la fe en la renovación de la obra de la Creación en cada momento, la fe de que Di-s crea y da vida al mundo en todo momento[11] – este es el nivel de fe de Jaiá en el alma (Jaiá derivado de jaiut, vitalidad -. Y existe la fe en que Di-s es todo y todo es Di-s, de que el mundo en absoluto no es algo independiente (Di-s no lo permita), “todo ante Él es como nada”[12] (kula kamei kela jashiv – כולא קמיה כלא חשיב), “Di-s es todo, todo es Di-s” (Gott is altz, altz is Gott)[13]; esta es la fe de la Iejidá en el alma. Sobre estas dos fes se dice: “Y el justo por su fe (beemunató – בֶּאֱמוּנָתוֹ) [be emunot – בְּ-אֱמוּנוֹת, por sus “fe” (bet=2)] vivirá (ijié – יִחְיֶה) [ijé, la palabra vivirá, incluye o contiene jaiá, (חַיָּה) y mediante la adición de la letra Dalet se obtiene Iejidá (יְחִידָה), examínese con detenimiento]”[14].

Por lo tanto, el significado del cálculo que dijimos –“Ani Ledodí Vedodí Li” numéricamente es cinco veces Iejidá – es que la Iejidá ilumina en cada uno de los cinco niveles Néfesh-Rúaj-Neshamá-Jaiá-Iejidá. Todo está iluminado, todo está impulsado por la fe de que Di-s es todo y todo es Di-s. Esta revelación brilla en el mes de Elul, nuestro mes. En cada uno de los cinco niveles hay cinco subniveles – esto es la interinclusión (hitkalelut), el Mundo de la Rectificación (Olam HaTikún)[15], donde en cada detalle se encuentran todos los detalles. Así, en cada una de las dimensiones de NaRaNJa”I está su propia Iejidá, dando un total de cinco veces Iejidá – “Ani Ledodí Vedodí Li“.

“Ani Ledodí” en el despertar de la vitalidad

Profundicemos más: el secreto de “Ani Ledodí Vedodí Li” es “A través del despertar desde abajo ocurre el despertar desde Arriba” (be’it’aruta delatata it’aruta dela’ela)[16]; el despertar desde Arriba depende de nosotros. ¿Cuánto equivale solo el despertar desde abajo, que es la base de todo? Solo “Ani Ledodí” – el núcleo de nuestro servicio en el mes de Elul – es igual a 115, que también es un múltiplo de cinco: cinco veces 23, cinco veces Jaiá (חיה). El total suma cinco veces Iejidá, la revelación de la Iejidá en todo el NaRaNJa”I, ¡pero solo el comienzo es igual a cinco veces Jaiá!

¿Qué significa esto? ¿Cuál es nuestro servicio? Jaiá es vitalidad (jaiut) (como se mencionó anteriormente), que también es deleite, (taanug – תענוג) como se explica en Jasidut sobre el verso “Porque contigo está la fuente de la vida” (Ki imjá mekor jaim)[17], que significa “la fuente de todos los deleites”[18]. Nuestro trabajo es servir a Di-s con nuestra vitalidad, partiendo de la fe de que Di-s renueva y da vida en todo momento a toda la obra de la Creación, “y que el hombre no se excluya a sí mismo de la generalidad – no se considere una excepción”[19]. Esta meditación, de que Di-s nos vivifica – “Para amar a Havaia tu Di-s con todo tu corazón y con toda tu alma, porque Él es tu vida”[20], Él es mi vida – me otorga vitalidad para servir a Di-s con alegría, con energía, con abundante vitalidad. En primer lugar, es necesario inculcar la fe de la Jaiá: que Di-s nos vivifica y nos otorga vitalidad en cada momento, en cada nivel de NaRaNJa”I.

El ascenso de Jaiá a Iejidá – La venida del Mashíaj

Sobre la base este servicio hay una revelación desde Arriba. Está escrito que “el sello de Hakadosh Baruj Hu es la verdad – emet“[21], y el Admur HaZakén explica esto en el Tania [22] en el servicio [divino]. Sobre el verso “Da la verdad a Iaacov” [23] él pregunta: “¡¿Acaso no hay verdad en Iaacov, Di-s no lo quiera?!” y explica que por mucho que Iaacov sirva a Di-s con todas las buenas cualidades, él es creado, limitado, no infinito, y por lo tanto esta no es una verdad absoluta.

Incluso cuando una persona hace todo lo que se le exige, todo lo que está en su poder, hasta el nivel de servicio de “becol meodeja – con todas tus fuerzas”[24], el servicio sigue siendo limitado, él no es infinito, pero Di-s sella su servicio, lo valida, le otorga desde Arriba un amor sin límites. Esta revelación desde Arriba se llama “Vedodí Li” – Di-s valida nuestra vitalidad con Su ‘unicidad’ (iejidiut), con la iluminación de que en esencia “todo soy Yo”. “Dale de lo que es Suyo, ya que tú y lo tuyo de Él son”[25] – todo es Di-s porque Di-s es todo. De este modo, las cinco veces Jaiá se convierten en cinco veces Iejidá.

¿Cuánto hemos agregado? “Ani Ledodí“ suma 115 y el total equivale a 185 – este es un incremento exacto de 70, que también es un múltiplo de cinco, por supuesto (Iejidá – יחידה menos las letras de Jaiá  – חיה es igual a Iad – iud dalet יד  [14] – así es como se divide el producto de 5 veces Iejidá, 185, en 5 veces Jaiá, 115, más 5 veces Iad, 70)[26]. 70 equivale a cinco veces David. El rey David vivió setenta años, él mereció “Vedodí Li”. En general, ¿qué es “dodí”? Dodí es “amado”, dod – דּוֹד, en el sentido de amado y amada, pero también es David – דָּוִד.

El rey David es también David Malka Meshija, David el Rey Mashiaj, quien también merecerá los cinco niveles. Se explica que los cinco niveles son la Iejidá que está dentro de cada uno de ellos. Sobre los cinco niveles del Mesías está dicho: “He aquí que mi siervo prosperará, será enaltecido, elevado y ensalzado en gran manera”[27]  – cinco niveles de la revelación de la Iejidá en el alma del Mesías[28], quien es la Iejidá general de todas las almas de Israel[29]. En él está revelada la Iejidá en cada uno y uno de sus niveles de NaRaNJa”I, y él nos lo revela también a nosotros – inculca su Iejidá en cada uno de nuestros niveles de NaRaNJa”I [30].

Por lo tanto, añadimos a las cinco veces Jaiá los 70 del Amado (Dod), David Malka Meshija, y obtenemos “Ani Ledodí Vedodí Li”. A partir de nuestra vitalidad, que proviene de Su vitalidad bendita, merecemos sentir que en esencia ¡Di-s es todo y todo es Di-s, “Gott is altz, altz is Gott!”

En resumen – Ideas y puntos destacados para el “servicio”:

• “Ani Ledodí Vedodí Li” – Las letras iniciales (Rashei Tevot) forman Elul y las letras finales (Sofei Tevot) forman cuatro Iud (יייי), en correspondencia con Elul y los Diez Días de Arrepentimiento (Aseret Iemei Teshuvá); equivale al desarrollo completo (milui) del Nombre E-l (cuyas letras iniciales forman “Ani Ledodí”), Alef Lamed, el principio de los Atributos de Misericordia que iluminan en Elul.
• Néfesh-Rúaj-Neshamá-Jaiá-Iejidá: Acción, emoción, intelecto, fe en la renovación de la Creación, fe en que todo es Di-s.
• Nuestro servicio desde abajo, “Ani Ledodí”, equivale a 5 veces Jaiá – el servicio a Di-s con vitalidad mediante la inculcación de la fe de que Di-s vivifica todo en cada momento en todos los niveles del NaRaNJa”I.
• Con la respuesta desde Arriba – “Ani Ledodí Vedodí Li” – equivale a 5 veces Iejidá, la autenticación de nuestro trabajo con vitalidad junto con la ‘unicidad’ (iejidiut) de Di-s, la revelación de que Él es todo y todo es Él.
• La revelación de “Vedodí Li” (70) pertenece a David Malka Meshija (quien vivió 70 años).

• Hay dos niveles de fe: la fe en la renovación constante de la obra de la Creación en cada momento, que es la fe de la Jaiá en el alma, y la fe de que Di-s es todo y todo es Di-s, que es la fe de la Iejidá en el alma.
• La Iejidá ilumina en cada una de las cinco dimensiones: Néfesh-Rúaj-Neshamá-Jaiá-Iejidá. Todo está iluminado, todo está impulsado por la fe de que Di-s es todo y todo es Di-s.
• Nuestro trabajo consiste en servir a Di-s con nuestra vitalidad, partiendo de la fe de que Di-s crea y da vida en todo momento y de manera continua a toda la obra de la Creación.
• Di-s autentifica nuestra vitalidad con Su ‘unicidad’ (iejidiut), con la iluminación de que en esencia “todo soy Yo”. “Dale de lo Suyo, ya que tú y lo tuyo de Él son”, todo es Di-s porque Di-s es todo.
• A partir de nuestra vitalidad, que proviene de Su vitalidad bendita, merecemos sentir que en esencia Di-s es todo y todo es Di-s, ¡“Gott is altz, altz is Gott!”

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[1] Véase también las clases del 14 al 21 de Tevet de 5773.

[2] Cantar de los Cantares 6:3. Abudarham, Seder Tefilat Rosh HaShaná U-Pirushá, cap. 1; Pri Etz Jaim, Shaar Rosh Hashaná, cap. 1; Shaar HaPesukim sobre el verso; Bait Jadash (Ba”j), Oraj Jayim 581, bajo el encabezamiento “Ve-he’eviru – y harán pasar“.

[3] Likutei Torá, Re’e 32a.

[4] Reshit Jojmá, Shaar HaTeshuvá, cap. 4 (bajo el encabezamiento “Od iesh“, 109a); Bayit Jadash (Ba”j) sobre el Tur, Oraj Jaim, sección 581; Ohr HaTorá, Re’e, pág. 781. Y en varios otros lugares.

[5] Vaikrá Rabá 2:2.

[6] Zohar, parte III, 131b.

[7] Etz Jaím, Shaar 313, capítulo 11, Peri Etz Jaím, Shaar HaSelijot, capítulo 4, Shaar HaKavanot, Derushei Vaya’avor, derush 3 y siguientes, Mishnat Jasadim, tratado Sha’arit HaAtzilut, capítulo 10 y siguientes

[8] Éxodo 34:6.

[9] Véase Sidur im Daj, Shaar HaElul, 225c.

[10] Bereshit Rabá 14:9; Devarim Rabá 2:36.

[11] Y ver en detalle en Shaar HaIjud VeHaEmuná en el Tania.

[12] Según Zohar I, 11b (y ver Daniel 4:32).

[13] Epístola de R. Avraham de Homil (impresa en Lev LaDaat, pág. 167 en adelante).

[14] Habacuc 2:4.

[15] Ver Likutei Torá, Tazria 23c. Y en varios otros lugares.

[16] Según Zohar I, 244a; II, 31b; III, 145a

[17] Salmos 36:10

[18] Ver Tania, cap. 43; Likutei Torá, Beshalaj 1a. Y en varios otros lugares.

[19] Tania, cap. 43.

[20] Deuteronomio 30:6.

[21] Shabat 55a; Jerusalmi Sanhedrín cap. 1, ley 1.

[22] Tanya, Igueret HaKodesh, sección 6.

[23] Miqueas 7:20.

[24] Deuteronomio 6:5.

[25] Avot cap. 3, mishná 7.

[26] El ‘fundamento’ (iesod) de cualquier número es la suma de sus componentes primos: el fundamento de 115 (“Ani Ledodí”), 5 veces 23, es 28; el fundamento de 185 (“Ani Ledodí Vedodí Li”), 5 veces 37, es 42 (“completo y medio” en relación con 28); ¡ambos fundamentos suman juntos 70, “Vedodí Li”!

[27] Isaías 52:13.

[28] Etz Jaim, portal 3, cap. 2. Y ver Jasdei David HaNeemanim, parte 4, pág. 110, y en varios otros lugares

[29] Etz Jaim, portal 3, cap. 2. Ver Sefer HaLikutim, Mishpatim, cap. 21; Sod Hashem Liereav, oración previa al estudio, cap. 6, nota 30.

[30] Ver Jasdei David HaNeemanim, parte 1, pág. 73 en adelante (y fuentes allí citadas) sobre el intercambio-agrupamiento entre NaRaNJa”I